孔子间居第二十九

郑氏注

孔子间居，子夏侍，子夏曰：敢问诗云：“凯弟君子，民之父母”，何如斯可谓民之父母矣？孔子曰：夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至而行三无，以横于天下，四方有败，必先知之，此之谓民之父母矣。子夏曰：民之父母，既得而闻之矣，敢问何谓五至？孔子曰：志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉；乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生，是故正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也。志气塞乎天地，此之谓五至。

子夏曰：五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？孔子曰：无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。子夏曰：三无既得略而闻之矣，敢问何诗近之？孔子曰：夙夜其命宥密，无声之乐也。威仪逮逮，不可选也，无体之礼也。凡民有丧，匍匐救之，无服之丧也。

子夏曰：言则大矣，美矣，盛矣，言尽于此而巳乎？孔子曰：何为其然也？君子之服之也，犹有五起焉。子夏曰：何如？孔子曰：无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将。无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。

子夏曰：三王之德，参于天地，敢问何如斯可谓参天地矣？孔子曰：奉三无私，以劳天下。子夏曰：敢问何谓三无私？孔子曰：天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。其在诗曰：帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日齐。昭假迟迟，上帝是祗。帝命式于九围，是汤之德也。

天有四时，春、秋、冬、夏，风、雨、霜、露，无非教也。地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。

清明在躬，气志如神。耆欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。其在诗曰：嵩高惟岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国于蕃，四方于宣，此文武之德也，

三代之王也，必先其令闻。诗云：明明天子，令闻不巳，三代之德也。弛其文德，恊此四国，大王之德也。子夏蹶然而起，负墙而立，曰：弟子敢不承乎？