尔雅疏卷第一
【缺内容】超绝六国，越逾秦楚，爰暨帝刘。鲁人叔孙通撰置礼记，文不违古，今俗所传三篇尔雅，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孙通所补，或言沛郡梁文所著，皆解家所说，先师口传，既无正验，圣人所言，是故疑不足能明也。夫尔雅之为书也，文约而义固；其陈道也，精研而无误。真九经之检度，学问之阶路，儒林之楷素也。序与绪音义同。释诂云：叙，绪也。言己注述之由，叙陈此经之旨，若茧之抽绪耳。孔子作书序，子夏作诗序，故郭氏亦谓之序。序之大指，凡有五焉：初自夫尔雅者至辩同实而殊号者也，明此书之用也。二自诚九流之津涉至摛翰者之华苑也，言为群经之枢要也。三自若乃至莫近于尔雅，言其博物，他书不之过也。四。自尔雅者至其业亦显，明其兴隆之时也。五自英儒赡闻之士至序末总序己所以作注之意也。今各依文解之。
夫尔雅者至同实而殊号者也。释曰：此明其用也。夫者，发语辞，亦指示语指。此尔雅者，所以通诂训之指归也。诂，古也，通古今之言，使人知也。训，道也，道物之貌，以告人也。指归，谓指意归乡也。言此书所以通畅古今之言，训道百物之貌，使人知其指意归乡也。若言初哉首基者，其指归在始也。若言番番矫矫者，其指归在勇也。略举一隅，他皆放此。云叙诗人之兴咏者，叙，次叙也。郑玄注周礼大司乐云：兴者，以善物喻善事。又注大师云：兴者，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。郑司农云：兴者，托于事物。咏者，永言也。故舜典云：歌永言。孔注云：歌咏其义，以长其言。又诗序云：言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之。斯皆诗人所为。此书能次序之，故言叙诗人之兴咏也。若言噰噰喈喈，以兴民恊服也，其虚其徐，以咏威仪容止也。如此之类皆是。案尔雅所释，徧解六经，而独云叙诗人之兴咏者，以尔雅之作多为释诗，故毛公传诗，皆据尔雅，谓之诂训传，亦此意也。云总绝代之离词者，总，聚也。绝代犹远代也，离词犹异词也。郭璞序方言云：标六代之绝语，类离词之指韵。亦犹此也。以其六代绝远，四方乖越，故今古语异，夷夏词殊，此书能总聚而释之，使人知也。若其绎又祭也，周曰绎，商曰肜，夏曰复，昨及注引方言之类是也。云辩同实而殊号者也者，辩谓辩别。凡物虽殊其号而同一实者，此书辩之。若繴谓之罿，罿，罬也。罬谓之罦。罦，覆车也。又释草云：
唐蒙，女萝。女萝，菟丝。注云：别四名，如此之类是也。
诚九至苑也。释曰：此明其枢要也。云诚九流之津涉者，诚，实也。九流者，序六艺为九种，言于六经，若水之下流也。津涉者，济渡之处名。言九流之多，非此书无以通。喻九河之广，非津涉无以渡。案汉书艺文志云：儒家者流五十三家，八百三十五篇。盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子曰：如有所誉，其有所试。唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之业，巳试之效者也。然惑者既失精微，而僻者又随时抑扬，违离道本，苟以哗众取宠，后进循之，是以五经乖析，儒学浸衰，此僻儒之患也。道家者流三十七家，九百九十三篇，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也，合于尧舜之克让，易之谦谦，一谦而四益，此其所长也。阴阳家者流二十一家，三百六十九篇，盖出于羲和之官。敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。法家者流十家，二百一十七篇，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制，易曰：先王以明罚饬法。此其所长也。名家者流十家，三十六篇，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。孔子曰：必也正名乎！名不正则言不顺，言不顺则事不成。此其所长也。墨家者流六家，八十六篇，盖出于清庙之官。茅屋采椽，是以贵俭。养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以上贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同。此其所长也。纵横家者流十二家，百七篇，盖出于行人之官。孔子曰：诵诗三百，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为。又曰：使乎，使乎！言其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。杂家者流二十家，四百三篇，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。农家者流九家，百一十四篇，盖出于农稷之官。播百榖，劝耕桑，以足衣食。故八政，一曰食，二曰货。孔子曰：所重民食，此其所长也。此九流之大旨也。云六艺之钤键者，案汉书艺文志：六艺，谓易、书、诗、礼、乐、春秋六经也。凡六艺一百三家，三千一百二十三篇。说文云：钤，𬭲也。方言云：户钥，自关之东，陈楚之间谓之键。小尔雅云：键谓之钥。言此书为六艺之𬭲钥，必开通之，然后得其微旨也，故云六艺之钤键也。云学览者之潭奥者，潭，渊也。室中西南隅谓之奥，言隐奥也。此书释二仪之形象，载八表之昏荒，虽博学广览之士，莫能究渊深隐奥，故云学览者之潭奥也。云摛翰者之华苑也者，言此书森罗万有，纯粹六经，摛文染翰之士，足以掇其英华，若园苑然，故云华苑也。
若乃至尔雅：
释曰：此言其博物也。云若乃者，因上起下，语上既言其功用，此复美其博物，故云若乃。既可以博释庶物，又能多识辨于鸟兽草木之名者，莫近于尔雅，言尔雅最近之。又案公羊传说春秋功德云：拨乱世反诸正，莫近诸春秋。何休云：莫近，犹莫过之也。然则博物多识，他书亦莫过于尔雅
也。尔雅至亦显：
释曰：此言兴隆之时也。云盖兴于中古者，尔雅之作，经传莫言其人及时世，但相传云周公作之，以教成王，无正文，故云盖以疑之。经典通以伏牺为上古，文王为中古，孔子为下古。周公，文王子，父统子业，周公亦可言中古，故云盖兴于中古。云隆于汉氏者，以夫子没后，书纪散亡，战国陵迟，嬴秦燔灭，则此书亦从而坠矣。洎乎汉氏御宇，旁求典籍，除挟书之律，开献书之路，此书亦从而隆矣，故曰隆于汉氏也。云豹鼠既辨，其业亦显者，谓汉武帝时，孝廉郎终军既辨豹文之鼠，人服其博物，故争相传授，尔雅之业，于是遂显。言不但兴行，兼亦广显，故云亦也。
英儒至序末
释曰：此言已所以作注之意也。云英儒赡闻之士者，案礼辞名记：德过千人曰英。儒者，柔也，能以德柔服人也。赡，多也。士者，有德之称，言英俊通儒多闻之士也。云洪笔丽藻之客者，洪，大也。丽，美也。藻，水草也。有文以喻人之文章，言大有词笔，美于文章之客也。云靡不钦玩耽味为之义训者，靡，无也。钦玩，犹敬爱也。耽味，犹乐嗜也。言英儒等无不敬爱此书，如耽广乐，嗜嘉肴然，故曰耽味而为之义理训解，谓作注也。云璞不揆梼昧，少而习焉者，此自谦也。揆，度也。梼谓梼杌无知之貌。昧，暗也。郭氏言己不度其无知暗昧，自少小而习此书焉。云沈研钻极，二九载矣者，此言用功深，不敢苟为注解也。谓深沈研核，钻求穷极，凡十八载，故云二九载矣。云虽注者十余，然犹未详备者，言作注者虽十有余家，犹尚未能精详具备。十余家者，陆德明叙录犍为文学注二卷，刘歆注三卷，樊光注六卷，李巡注三卷，孙炎注三卷，惟此五家而巳。又五经正义援引有某氏、谢氏、顾氏。今郭氏言十余者，典籍散亡，未知谁氏。或云沈旋、施乾、谢峤、顾野王者，非也。此四家存郭氏之后，故知非也。云并多纷谬，有所漏略者，言十家所注，并多纷纭错缪，若孙叔然，𬢒髳茀离，字别为义，是纷缪也。其所难解，则全不入根节，是漏略也。云是以复缀集异闻，会稡旧说者，是以者，因前起后语，因前十家所注纷缪漏略，起已作注之意，故言是以。对前巳有注，故云复缀集，谓联缀聚集异闻者，注所引六经子史之类是也。会稡者，广雅云：会，收也。稡，聚也。旧说谓十家所说也，虽不能尽善，亦时有可观其所善者，则收聚用之也。云考方国之语者，考，成也。四方之国，言语不同，有可通释者，则援引考成之注引方言是也。云采谣俗之志者，采，取也，徒歌谓之谣。案汉书地理志云，好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。但童谣嬉戏之言，及俗閒有所记志，可以通此书者，亦采用之。若榽橀注引齐人谚曰：上山斫檀，榽橀先殚。蟏蛸注云俗呼为喜子之类是也。云错综樊孙者，谓交错综聚樊光、孙炎二家之注，取其理长者用之。云博关群言者，关，通也。群言谓子史及小说也。言非但援引六经，亦博通此子史等以为注说也。云㓼其瑕砾，搴其萧稂者，此喻已作注，去恶取善也。㓼其瑕砾，以玉石喻也。㓼，削也，削去其疵瑕瓦砾，以取瑾瑜也。搴其萧稂，以禾莠喻也。搴，拔也。萧，蒿也。稂，童粱。莠，类也。拔去其萧蒿稂莠，以存其嘉禾也。云事有隐滞，援据征之者，援，引也。征，成也。若事有隐奥滞泥者，则援引经据以证成之也。云其所易了，阙而不论者，谓通见诗书，不难晓了者，则不须援引，故阙而不论也。云别为音图，用袪未寤者，谓注解之外，别为音一卷，图赞二卷。字形难识者，则审音以知之，物状难辨者，则披图以别之。用此音图，以袪除未晓寤者，故云用袪未寤也。云辄复拥篲清道，企望尘躅者，此郭氏自问也。拥，手持也。篲，帚也。清道，谓清洁道涂也。企望者，企踵而瞻望也。尘躅者，尘路躅迹也。言己注此书，若人持帚以清道，企踵而望其芳尘美迹，所以然者何？谓是自问也。云以将来君子为亦有涉乎此也者，此自答也。言巳注此书，非他，以为将来有德君子之为，必欲研核百氏，探讨九流，非尔雅不可，必涉历此途。若其注释未备，则恐迷误后人。作注之田，良为此也。
尔雅卷上
郭璞注
释曰：上者，对中下生名，直以简编重多分为上中下三卷，无义例也。郭璞字景纯，河东人，东晋弘农太守。著作郎。注者，著也，解释经指，使义理著明也。亦言已注意以释此书也。诗、书谓之传者，传，传也，博识经意，传示后人也。此皆其人自题，故或言传，或言注，无义例也。释诂第一
释曰：释，解也。诂，古也。古今异言，解之使人知也。释言则释诂之别，故尔雅序篇云：释诂、释言，通古今之字，古与今异言也。第，次也。一，数之始也。以其作最在先，故为第一。此篇相承以为周公作，但其文有周公后事，故先儒共疑焉。或曰仲尼、子夏所增足也。或曰当周公时有之，今无者或在散亡之中。然则诗、书所有，非周公所释，乃后人依放，故言雅记而为之文，故与之同。郭氏因即援据以成其义，若言胡不承权舆及缁衣之席兮，此秦康、郑武之诗，在周公之后明矣。其义犹今为文采摭故事以为辞耳。则此篇所载，悉周公时所有，何足怪也。其诸篇所次，旧无明解，或以为有亲必须宫室，宫室既备，事资器用。今谓不然。何则？造物之始，莫先两仪。而乐器居天地之先，岂天地乃乐器所资乎。盖以先作者居前，增益者处后。作非一时，故题次无定例也。其篇之名义。逐篇具释。此不繁言。此书之作，以释六经之言，而字别为义，无复章句。今而作疏，亦不分科段。所解经文，若其易了及郭氏未详者，则阙而不论。其稍难解，则援引经据及诸家之说以证之。郭氏之注，多采经记，若其通见可晓者，则但指篇自而巳。其或书名僻异，义旨隐奥者，则具载彼文，以袪未寤者耳。
初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、倜、落、权、舆，始也。
释曰：皆初始之异名也。初者，说文云：从衣，从刀，裁衣之始也。哉者，古文作才。说文云：才，草木之初也。以声近借为哉始之哉。首者，头也，身之始也。基者，说文云：墙始筑也。肇者，说文作肇，始开也。祖者，宗庙之始也。元者，善之长也。长即始义。胎者，人成形之始也。倜者，动作之始也。落者，木叶陨坠之始也。权与者，天地之始也。天圆而地方，因名云。此皆造字之本意也。及乎诗、书、雅记所载之言，则不必尽取此理，但事之初始，俱得言焉，他皆仿此。注尚书至殊语。
释曰：云尚书曰：三月哉生魄者，康诰文。云诗曰：令终有倜者，大雅既醉文。又曰：倜载南亩者，周颂戴芟文。又曰：访子落止者，周颂访落文。又曰：胡不承权舆者，秦风权舆文。云胚胎未成，亦物之始也者，说文云：胚，妇孕一月也。胎，妇孕三月也。然则尚未成形，而为形之始，故曰胚胎未成，亦物之始，物则形也。云其余皆义之常行者耳者，谓初、首、基、肇、祖、元也，通见诗、书，故曰义之常行。云此所以释古今之异言，通方俗之殊语者，杨雄说方言云：皆古今语也。初，别国不相往来之言也。今或同，而旧书雅记，故俗语不失其方，而后人不知，故为之作释也。郭彼注云：谓作释诂、释言是也。
林烝，天、帝、皇、王、后、辟、公、侯、君也。
释曰：皆天子诸侯南面之君异称也。白虎通云：君，群也，群下之所归心也。林者，说文云：平地有丛木曰秝。烝者，左传云：天生烝民，树之以君而司牧之。然则人物之众，必立君长以司牧之，故以林烝为君也。天者，说卦云乾为天，为君，以其俱尊极故也。大雅皆谓君为天是也。帝皇者，白虎通云：德合天地者称帝。帝者，谛也，象可承也。皇，美也，大也，天之总美大称也，时质，故总称之，号之为皇。煌煌人莫违也。王者，往也，天下所归往。说文云：后者，继体君也，象人之形，施令以告四方，故后之从一口发号者，君后也。辟者，法也，为下所法则也。公者，通也，公正无私之意也。侯者，侯也，侯逆顺也。天帝皇王惟谓，天子，公侯惟谓诸侯，余皆通称。
注诗曰至诗、书。
释曰：云诗曰：有壬有林者，小雅宾之初筵文。又曰：文王烝哉者，大雅文王有声文。云其余义皆通见诗、书者，谓天帝、皇王、后辟、公侯，皆义之常行，故不备引。
弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、𭘓、厖、坟、嘏、丕、弈、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、𬣙、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、
罩、昄、晊、将、业、席，大也。
释曰：此皆广大之异言也。弘者，含容之大也。周书洛诰云：武王弘朕恭。廓者，方言云：张小使大谓之廓。宏者，书曰：若保宏父。介者，方言云：东齐海岱之间谓之介。纯者，鲁颂𮤲宫公天锡公纯。嘏。夏者，方言云：自关而西，秦晋之间，凡物之壮大而爱伟之谓之夏。厖者，深之大也。坟嘏者，方言云：坟，地大也。青幽之间，凡土而高且大者谓之坟。秦晋之间，凡物壮大谓之嘏。丕者，书云：嘉乃丕绩。弈者，诗大雅韩弈云：弈弈梁山。洪者，书大诰云：延洪惟我幼冲人。诞者，大雅生民云：诞弥厥月。戎者，方言云：宋鲁陈卫之间谓之嘏，或曰戎。京、硕濯。𬣙者，秦晋之间凡人大谓之奘。燕之北鄙齐楚之郊或曰京，齐宋之间曰硕，荆吴扬瓯之郊曰濯，中齐西楚之间曰𬣙。此皆谓大，方俗之殊语也。甫者，诗齐风云。无田甫田。景者，周颂潜篇云。以介景福。壮者，秦晋之间。凡人大谓之奘。或谓之壮。冢者，舍人曰。冢封之大也。大雅緜篇云。乃立冢土。简者，周颂执竞云。降福简简。罩者，郭云。义未闻。顾氏云。都角切。说文云。草大也。韩诗云。罩彼圃田。将者，周颂云。日就月将。业者，版之大也。大雅灵台云：虡业维枞。余皆见注。
注诗曰至一实。
释曰：云我受命溥将者，商颂烈祖文。又曰：乱如此𭘓者，小雅巧言文。云下国骏厖者，商颂长发文。云汤孙奏嘏者，商颂那篇文。云王公伊濯者，大雅文王有声文。云𬣙谟定命者，大雅抑篇文。云有壬有林者，小雅宾之初筵文。云厥声载路者，大雅生民文。云既有淫威者，周颂有客文。云废为残贼者，小雅四月文。云尔土宇昄章者，大雅卷阿文。云缁衣之席兮者，郑风缁衣文。云廓落宇宙，穹隆至极，亦为大也者，廓落，大貌。四方上下曰宇。说文云：宙，舟舆所极也。穹隆，天之形也。郭氏读晊为至，故云至极，是廓宇穹晊亦为大也。云尸子曰：此皆大，有十余名而同一实者，汉书艺文志云：尸子二十篇。注曰：名佼，鲁人，秦相商君师之。鞅死，佼逃入蜀。案尸子广泽篇云：墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别囿。其学之相非也，数世矣而巳，皆弇于私也。天帝后皇辟公弘廓闳博介谆夏幕蒙赎昄，皆大也，十有余名而实一也。若使兼公虚均衷平易别囿一实也，则无相非也。以其数字皆训为大，故引之也。周公作诂，必以始也、君也、大也居先者。始者无先之称，君者，至尊之号。大则无所不包，故先言之。一曰：此三者，天也、人也、地也。易乾卦云：万物资始。坤卦云：直方大。老子云：域中有四大，王居其一焉。故以此三者为先。乾坤相对之物，而以地在人后者，以人居天地之中，且尊尚人君，故进之。自此而下，随便即言，无义例也。
𭘓厖，有也。
释曰：二者又为有，言大有也。成十六年左传云：民生敦厖。言人生聚丰厚大有也。
注诗曰：遂𭘓大东。释曰：鲁颂𮤲宫文也。案今诗夲作遂荒訾。遂𭘓者，所见夲异也。或当在齐、鲁。韩诗：
迄、臻、极、到、赴、来、吊、艐、格、戾、怀、摧、詹，至也。
释曰：迄者，自古至今也。大雅生民云：以迄于今。臻者，诗邶风泉水云：遄臻于卫。言疾至于卫也。极者，穷尽之至也。乐记云：及夫礼乐之极乎天而蟠乎地。言礼乐之道，上至于天，下委于地也。到者。自远而至也。大雅韩弈云：靡国不到。赴者。趋而至也。杂记云：凡赴于君。来者。自彼至我也。春秋经曰：祭伯来。言至鲁也。吊者。小雅天保云。神之吊矣。艐读为届。届格。戾。怀。摧詹。皆方俗语。
注齐楚至言云。
释曰：云齐楚之会郊曰怀。宋曰届者，方言文。云诗曰：先祖于摧者，大雅云汉文。又曰：六日不詹者，小雅采绿文。云詹、摧皆楚语。方言云者，案方言云：徦，𢓜，怀，摧、詹戾，艐，至也。邠唐冀兖之间曰徦，或曰𢓜，齐楚之会郊或曰怀、摧、詹，戾，楚语也。艐，宋语也。皆古雅之别语也。今则或同是也。
如、适、之、嫁、徂、逝，往也。
释曰：皆谓造于彼也。如者，自我而往也。春秋公及大夫朝聘皆曰如之者，论语云：之一邦。言又往一国也。适、嫁、徂、逝，皆方俗语。
注方言云：自家而出谓之嫁，犹女出为嫁。
释曰：案方言云：嫁、逝、徂。适，往也。自家而出谓之嫁，犹女而出为嫁也。逝，秦晋语也。徂，齐语也。适，宋鲁语也。往，凡语也。
赉、贡、钖、畀、予。贶，赐也。
释曰：皆谓赐与也。赉者，赐有功善人也。书汤誓曰：予其大赉汝。贡者，下与上也。左传齐桓责楚云：尔贡包茅不入。锡者，嘉赐也。禹贡云：禹锡玄圭。畀者，付与也。诗鄘风干旄云：何以畀之。予者，授与也。小雅采菽云：天子所予。贶者，惠赐也。小雅彤弓云：中心贶之，
仪、若、祥、淑、鲜、省、臧、嘉、令、类、𬘭、彀、攻、榖、介、徽，善也。
释曰：皆谓美善也。仪者，形象之善也。若者，惠顺之善也。祥者，李巡曰：福之善也。书泰誓云：袭于休祥。淑者，有德之善也。诗曹风鸤鸠云：淑人君子。鲜者，清絜之善。邶风新台云：筥篨不鲜省。𬘭彀，郭氏未详。臧者，功能之善也。诗齐风云：射则臧兮。嘉者，美之善也。诗大雅抑篇云：无不柔嘉。令者，大雅卷阿云：令问令望。类者，昭二十八年左传云：勤施无私曰类。攻者，坚致之善。榖者，养生之善。诗小雅小明云：式谷以女。介者，大善也。徽者，美善也。
注诗曰至常语。
释曰：云诗曰：仪刑文王者，大雅文王篇文。云左传曰：禁御不若者，左传无全文。案文十八年说四凶云：投诸四裔，以御魑魅。宣三年传言：铸鼎象物，故民入山林，不逢不若。盖采合传文，故云禁御不若也。云诗曰：永锡尔类者，大雅既醉文。云我车既攻者，小雅车攻文。云介人维藩者，大雅板篇文。云大姒嗣徽音者，思齐文。云余皆常语者，谓祥、淑、鲜、臧、嘉、令、榖，书传多有之，故云皆常语，
舒、业、顺，叙也。舒、业、顺、叙，绪也。
释曰：叙谓次叙。舒者，展舒徐绥有次也。业者，事有次叙也。顺者，不逆有叙也。舒、业、顺、叙四者又为端绪，互相训也。
恰、怿、悦、欣、衎、喜、愉、豫、恺、康、妉、般，乐也。
释曰：皆谓喜乐。怡者，和乐也。小雅节南山云：既夷既怿。怡、夷音义同。怿者，悦乐也。商颂那篇云：亦不夷怿。悦者，心乐也。小雅都人士云：我心不说悦。说音义同。欣者，笑喜之乐也。大雅凫鹥云：旨酒欣欣。毛传云：欣欣然乐也。衎者，饮食之乐也。小雅南有嘉鱼云：嘉宾式燕以衎。喜者，说文云：不言而悦也。小雅彤弓云：中心喜之。愉者，安閒之乐也。唐风山有枢云：他人是愉。毛传云：愉，乐也。豫者，逸乐也。小雅白驹云：逸豫无期。恺者，康乐也。小雅鱼藻云：岂乐饮酒。康者，安乐也。唐风蟋蟀云：无以大康。妉者，乐之久也。小雅鹿鸣云：和乐且湛。又卫风氓篇云：无与士耽。郑笺云：耽，非礼之乐。般者，游乐也。周颂篇名也。郑笺云：般，乐也。
注皆见诗。
释曰：郭以尔雅之作多为释诗，且诗中备有此文，故云皆见诗。其实六经之中所训亦尔。但以诗、书之作，作非一人，故有音义虽同而字形蝽駮者，诗文作湛耽，而此作妉，诗文作夷说岂盘，
而此作怡悦恺般之类，直以异人之作，故不同尔，无义例也。他皆放此。悦、怿、愉、释、宾、协，服也。
释曰：皆谓喜而服从也。悦、怿、愉者，皆喜乐而服也。释者，释去恨怨而服也。宾者，怀德而服也。旅獒云：四夷咸宾。协者，和合而服也。左传曰：谋其不协。
遹遵率循。由，从，自也。遹遵、率，循也。
释曰：自亦从也，转互相训也。遹者，大雅緜篇云：聿来胥宇。遹、聿音义同。遵者，周南汝坟云：遵彼汝坟。率者，大雅緜篇云：率西水浒。循者，顾命云：率循犬卞。由者，曲礼大夫士出入君门，由𫔶右。从者，小雅何人斯云：伊谁云从。遹遵率三者，又为循行。
靖惟漠、图、询、度咨诹、究、如、虑、谟、猷、肇、基。访，谋也。
释曰：皆谓谋议也。靖者，安谋也。小雅小旻云：靖共尔位。惟者，思谋也。漠者，舍人曰：心之谋也。小雅小弁云：圣人莫之漠。莫。音义同。图者，大雅崧高云：我图尔居。询度咨诹者，小雅皇皇者华传云：访问于善为咨，咨事为诹，咨事之难易为谋，咨礼义所宜为度，亲戚之谋为询。究者，小雅小弁云：不舒究之。虑者，计谋也。谟者，大谋也。大雅云：𬣙谟定命。猷者，以道而谋也。大雅文王云：厥犹翼翼。猷、犹音义同。肇者，大雅江汉云：肇敏戎公。基者，君子作事谋始也。访者，谋政事也。
注国语至见诗。释曰：云国语曰：询于八虞，咨于二虢，度于闳天，谋于南宫，诹于蔡原，访于辛、尹者，是晋语胥臣对文公辞，说文王之即位也。韦氏解云：八虞，周八士，皆在虞官。二虢，文王弟虢仲、虢叔、南宫、南宫括也。蔡，蔡公原、原公辛、辛甲、尹，尹逸，皆周大史也。
典、彝、法、则、刑、范、矩、庸、恒、律、戛、职。秩，常也。
释曰：皆谓常礼法也。典刑者，诗大雅荡篇云：尚有典刑。彝者，洪范云：彝伦攸叙。法则者，天官冢宰以八法治官府，以八则治都鄙。郑注云：邦国官府谓之礼法，常所守以为法式也。则亦法也。典，法则所用异，异其名也。范者，模法之常也。矩者，度方有常也。庸者，书皋陶谟云：自我五礼有庸哉！恒久之常也。汤诰云：若有恒性。律者，常法也。戛者，康诰云：不率大戛。职者，主之常也。秩者，商颂烈祖云：有秩斯祜。
柯、宪、刑、范、辟、律、矩、则，法也。
释曰：此亦谓常法，转互相训。柯者，执以取法也。宪者，大雅桑扈云：百辟为宪。辟，罪法也。刑、范、律、矩，则皆谓常法也。
注诗曰至逾矩。
释曰：云诗曰：伐柯伐柯，其则不远者，豳风伐柯文。云论语曰：不逾矩者，为政文。辜。辟，戾，罪也。
释曰：皆谓刑罪也。辜者，书仲虺之诰云：罔不惧于非辜。辟者，吕刑云：墨辟疑赦。戾者，大雅抑篇云：亦维斯戾。皋、罪古今字也。说文云：罪，犯法也。从辛从自，言罪人蹙鼻苦辛之忧。秦以罪似皇，改为罪取非人，自投于网。自，古文以为鼻，
黄发𫠜齿鲐背。耇老寿也。
释曰。皆寿考之通称也。黄发者。舍人曰。黄发。老人发白复黄也。郭云。黄发。发落更生黄者。𫠜齿者。说文云。𫠜。老人儿齿也。郭云。齿隋更生细者。鲁颂𮤲宫云。既多受祉。黄发儿齿。郑笺云。儿齿亦寿征。鲐背者。今人曰。老人气衰。皮肤消瘠，背若鲐鱼。郭云：鲐背，背皮如鲐鱼。刘熙释名云：九十曰鲐背，背有鲐文。大雅行苇云：黄耇台背。毛传云：台背，大老也。
郑笺云：台之言鲐也。大老则背有鲐文。方言云：秦晋之郊，陈兖之会，谓老曰耇。鲐耇者，郭云：耆也。方言云：燕代北鄙谓耇为梨。郭彼注云：梨，面色似冻梨也。舍人曰：耇，觏也。血气精华觏竭。言色赤黑如狗矣。孙炎曰：耇，面如冻梨，色似浮垢。老人寿征也。老者，说文云：七十曰老。从人毛匕。言须发变白也。
允、孚、亶、展、谌、诚、亮、询、信也。释曰：皆谓诚实不欺也。
注方言至见诗。
释曰：案方言云：允、訦、恂、展、谅、穆，信也。齐鲁之间曰允，燕代东齐曰訦，宋卫汝颍之间曰恂，荆吴淮汭之间曰展，西瓯毒屋黄石野之间曰穆，众信曰谅，周南、召南卫之语也。云亦皆见诗者，鄘风定之方中云：终然允臧。大雅文王云：万邦作孚。小雅祈父云：亶不聪。鄘。风君子偕老云：展如之人兮。大雅荡篇云：其命匪谌。诚者，复言之信也。鄘柏舟云：不谅人只。郑风溱洧云：洵𬣙且乐。亮、谅、询、洵音义同。
展、谌、允、慎、亶，诚也。释曰：皆谓至诚，转相训也。
注诗曰：慎尔优游。
释曰：小雅白驹文。
谑浪、笑敖，戏谑也。
释曰：诗曰：谑浪笑敖者。不敬之戏谑也。舍人曰：谑，戏谑也。浪，意明也。笑，心乐也。敖，意舒也。戏笑邪戏谑笑之貌。郭云：谓调戏也。见诗者。此邶风终风文。
粤于爰曰也。爰、粤于也。
释曰：皆谓语辞发端。转互相训也。说文云：曰从开口。象气出于口也。
注书曰至出征。
释曰：云书曰：土爰稼穑者，周书洪范文。云诗曰：对越在天者，周颂清庙文。云王于出征者，小雅采芑文。
爰、粤、于、那、都、繇，于也。
释曰：皆语之韵绝，叹辞也。爰、粤、于三者，又为於乎。
注左传至□绝。
释曰：云左传曰：弃甲则那者，宣二年华元答讴者辞也。云书曰罪陶曰都者，虞书皋陶谟文也。云繇辞者，繇卦兆之辞也。云於乎者，周颂维天之命云於乎不显是也。
合、郃、盍、翕、仇、偶、妃、匹。会，合也。
释曰：皆谓对合也。合者，说文云：合会也。郃者，和合也。盍者，众合也。易豫卦九四云：勿疑朋盍簪。翕者，敛合也。书皋陶谟云：翕受敷施。仇者，左传曰：怨耦曰仇。偶者，相对合也。左传曰：大都耦国。妃者，嘉耦曰妃。匹者，配合也。大雅文王有声云：作丰伊匹。会者，集合也。周礼曰：时见曰会。
仇雠敌妃，知仪匹也。
释曰：皆谓匹合也。仇者，孙炎云：相求之匹。雠者，俦侣辈类之匹也。敌者，相当之匹也。妃，合耦之匹也。
注诗云至辈也。释曰：云诗云：君子好仇者，周南关雎文。云乐子之无知者，桧风隰有苌楚文。云实维我仪者，鄘柏舟文也。云国语亦云：丹朱冯身仪之者，案周语惠王十五年，有神降于莘，王问于内史过曰：今是何神也？对曰：昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱冯身以仪之，生穆王焉。实临昭周之子孙而祸福之。夫神一不远徙迁，若由是观之，其丹朱乎？韦氏解云：冯，依也。仪，匹也。言房后之行，有似丹朱，丹朱冯依其身而匹偶之，生穆王焉。
妃，合。会，对也。妃，媲也。
释曰：此三者又为当对，妃又为媲，谓相偶媲也。
绍、胤、嗣、续、纂、𮉫、绩、武、系，继也。
释曰：皆联继不绝也。绍者，大雅抑篇云：弗念厥绍。胤者，大雅既醉云：永锡祚胤。嗣者，周颂酌篇云：载用有嗣。续者，小雅斯干云：似续妣祖。纂者，鲁颂𮤲宫云：缵禹之绪。𮉫武见注。绩者，陈风东门之枌云：不绩其麻。系者，系属之继。易曰：系小子，失丈夫。注诗曰至常语。
释曰：云诗曰：下武维周者，大雅下武文。云𮉫，见释水者，彼云
泛泛杨舟，绋缡维之。绋，𫄴也。缡，𮉫也。是矣。
忥，谥、溢、蛰、慎，貉，谧，𫖮，𬱟，密。宁，静也。
释曰：皆安静也。谥者，人死将葬，诔列其行而作之也。溢者，盈。溢者，宜静。周颂维天之命云：假以溢我。蛰者，藏伏静处也。易曰：龙蛇之蛰。慎者，谨静也。大雅云：淑慎尔止。貉者，静定也。大雅皇矣云：貊其德音。郑笺云：德政应和曰貊。谧者，说文云：静语也。密者，周颂昊天有成命云：夙夜基命有密。宁者，周颂良耜云：妇子宁止。
陨陨湮下，降。坠。摽。蘦，落也。
释曰：皆谓堕落也。陨者，说文云：从高坠也。易曰：有陨自天。陨者，石落也。郭云：陨犹陨也。方俗语有轻重耳。湮，沈落也。下者，自上而落也。降即下也。曲礼谓羽鸟死曰降。坠者，说文曰：从高堕也。左传曰：弗敢失坠。摽者，召南云：摽有梅。蘦者，说文云：草曰蘦，木曰落。此对文尔。散而言之，他物之落亦言蘦。鄘风定之方中云：灵两既零。蘦零音义同。
命、令、禧、畛。祈、请、谒、讯。诰，告也。
释曰：皆谓告谕也。命者，使告也。诗唐风扬之水云：我闻有命。令者，发号以告也。论语云：其身正，不令而行。畛者，致告也。祈者，求告也。书召诰云：祈天永命。请者，言告也。婚礼五曰请期。谒者，告白也。月令曰：谒于天子。讯者，告问也。诗云：歌以讯之。诰者，布告也。书大诰、洛诰之类是也。
注礼记曰：畛于鬼神。
释曰：下曲礼文。
永悠迥违、遐、逖。阔，远也。永、悠、迥、远，遐也。
释曰：皆谓辽远也。永者，长远也。周南、汉广云：江之永矣。悠者，小雅渐渐之石云：山川悠远。迥者，大雅云：泂酌彼行潦。迥、泂音义同。违者，离远也。召南殷其雷云：何斯违斯。遐者，大雅旱麓云：遐不作人。逖者，古文逖也。阔者，相疏远也。邶风击鼓云：于嗟阔兮，永悠迥远。四者又为遐也。遐亦远也，转相训尔。
注书曰：逖矣西土之人。
释曰：周书牧誓文也。
亏，坏。圮、垝，毁也。
释曰：皆谓毁败也。亏者，损毁。祭义云：不亏其体。坏者，人毁也。一云自毁也。圮者，岸毁也。书序曰：祖乙圮于耿垝。是毁垣也。
注书曰至语耳。
释曰：云书曰：方命圮族者，尧典文。孔安国云：圮，毁。族，类也。言鲧性很戾，好此方名，命而行事，辄毁败善类。云诗曰：乘彼垝垣者，卫风氓篇文也。
矢、雉、引、延、顺、荐、刘、绎、尸、旅、陈也。
释曰：皆谓敷陈也。矢者，书序云：皋陶矢厥谟。引者，伸陈也。延，铺陈也。荐者，馔陈也。绎者，复陈也。周颂赉篇云：时周之命于绎思。尸者，主陈也。旅者，谓布陈也。大雅宾之初筵云：殽核维旅。
注：礼记曰：尸，陈也。
释曰：郊特牲文。
尸，职主也。
释曰：皆谓为之主宰也。
注左传至乱阶。
释曰：云左传曰：杀老牛，莫之敢尸者，成七七年传云：晋栾书、中行偃遂执公焉。召韩厥，韩厥辞曰：昔吾畜于赵氏孟姫之谗，吾能违兵。古人有言曰：杀老牛莫之敢尸。而况君乎？二三子不能事君，焉用厥也？是其事。云诗曰：谁其尸之者，召南采苹文。又曰：职为乱阶者，小雅巧言文。尸，宷也。宷，寮官也。
释曰：宷谓宷地。主事者必有宷地。宷，采也。采取赋税以供巳有宷地及言同寮者，皆谓居官者也。
注官地至为寮。
释曰：云官地为宷者，礼运云：大夫有采，以处其子孙是也。云同官为寮者，左传文七年荀林父告先蔑之辞也。
绩、绪、采、业、服、宜、贯、公，事也。
释曰：皆事为也。绩者，功事也。商颂云：设都于禹之绩。绪者，事业也。鲁颂𮤲宫云：缵大王之绪。采者，皋陶谟云：亮采有邦。业者，学人所有事。书周官云：业广惟勤。服者，周南关雎云：寤寐思服。宜者，宜其事也。大雅凫鹥云：公户来燕来宜。贯者，魏风硕鼠云：三岁贯女。公者，周颂酌篇云：实维尔公允师。
注：论语曰：仍旧贯。
释曰：先进篇云：鲁人为长府。闵子骞曰：仍旧贯，如之何？何必改作是也。
永羕引延、融。骏，长也。
释曰：说文云：长，久远也。方言云：施于众长谓之永。引者，汉书律历志云：十丈为引。引者，信也。延者，方言云：延，年长也。凡施于年者谓之延。又曰：宋卫荆吴之间曰融。骏者，长大也。
乔、嵩、崇，高也。崇，充也。
释曰：皆高大貌。乔，周颂般篇云：嶞山乔岳。释山云：山大而高崧。嵩崧音义同。崇者。高贵也。亦为充盛。乐记云。复缀以崇。
注。左传曰。师叔。楚之崇也。
释曰。宣十二年传文也。杜注云。师叔。潘𡯁。为楚人所崇贵。
犯、奢、果、毅、克、捷、功、肩、堪，胜也。
释曰。皆谓得胜也。舍人曰。肩。强之胜也。孙炎曰。戡，胜之胜也。陵、犯。夸奢，杀敌为果，致果为毅。克、杀、捷获、有功、肩、克、堪任，是皆得胜也。
注左传至堪黎。
释曰：云左传曰：杀敌为果者，宣二年君子辞也。云书曰：西伯堪黎者，商书篇名也。
胜、肩、戡、刘。杀，克也。释曰：克亦胜也。诗周颂敬之云：佛时仔肩。毛传云：仔肩，克也。又为杀也。皆谓得胜而杀之，转玄相训耳。
注公羊传曰：克之者何？杀之也。
释曰：在隐元年。经曰：夏五月，郑伯克段于鄢。传曰：克之者何？杀之也。
刘猕。斩，刺杀也。
释曰：说文云：杀，戮也。斩者，文二年左传曰：狼瞫取戈以斩囚。余皆具注。
注书曰至之也。
释曰：云。书曰：威刘厥敌者，周书君奭文。云秋猎为猕者，释天文。云应杀气也者，言秋气肃杀，故名秋猎为猕。大司马云中秋教治兵，遂以猕田是也。云公羊传曰：刺之者何？杀之也者，僖二十七年传文也。经云公子买戍卫，不卒戍，刺之，故传云此也。
亹亹，蝒没、孟敦、勗钊、茂、劭、勔，勉也。
释曰：皆谓劝勉也。敦者，厚相勉也。勗者，邶风燕燕云：以勗寡人。劭者，勉力也。余见注。
注诗曰至未闻。释曰：云诗曰：亹亹文王者，大雅文王文也。言勉勉乎不倦，文王之勤，用明德也。云蝒没犹黾勉者，以其声相近，方俗语有轻重耳。邶风、谷风云：黾勉同心。云书曰：茂哉茂哉者，皋陶谟文也。书作懋，茂、懋古今字也。云方言云以下者，案彼云：钊，薄勉也。秦晋曰钊，或曰薄，故其鄙语曰薄努，犹勉努也。南楚之外曰薄努，自关而东，周郑之间曰勔钊，齐鲁曰勗兹是也。
骛，务。昏。暋，强也。
释曰：皆谓自勉强也。骛谓驰骛。务谓先务。二者皆以力勉强。孙炎曰：昏，夙夜之强也。注书曰至畏死。
释曰：云书曰：不昏作劳者，盘庚文。云暋不畏死者，康诰文。尔雅疏卷第一。