五雅自序
经有五，雅亦五者何？存雅以准经也。何称乎五雅？尔雅眆于周公，沿踵滋繁，旧有全雅一书，今汰尔雅翼，入以孔鲋自序小尔雅，合刘熙逸雅、张揖广雅，并埤雅得五焉，是曰五雅，何取乎准经尔也。杨子曰：大哉！天地为万物郛，五经为众说郛。郛者，其藏焉不可既也。发天地之藏者，万物也；发五经之藏者，众说也。圣言幽远闳深，储与扈冶，浩浩瀚瀚，而条流杂分，巵言曼衍，如刘子七略，班史艺文志所纪，固多纰缪于大道。然其玄黄混沌，鼓吹休明，不可谓蹄涔洼勺。非溟渤之助尔。乃鼓箧缀文之士，喃喃性命知行，口实先正，此犹醯鸡之未发复也。迨今而风习一大变矣。人游雎涣家，陟宛委，然拾唾窜句，为边竟之窃，或赘闻疣见，为昆仑之智蛊，滥觞所底，不至操戈孔孟，沉鼎伊
不巳也。则莫若捄之以雅。雅言常，言正，正而常，百氏其畴能敚之？按尔雅，西河氏传以说诗，豹鼠既辨，其书遂显，郭景纯所谓九流之津涉，六艺之钤键也。埤雅者，尔雅之辅也。子鱼小尔雅，犹诗有大小雅也。成国逸雅，义取释名，张氏广雅，倍资检镜，皆权舆雅尔而演溢其事辞者也，可以诠诗，非秪诗诠也。其间极命庶物，博采谣俗，或恢诡谲怪不尽雅驯，其为正而常均焉矣。
欃枪挈贰，以为天之常，火井汤谷，以为地之常，夔
象方皇委蛇，以为物之常。夫圣人之经，岂与瞽师腐儒空谭勦说者伦哉？上
象下方，舆中礼乐、兵刑、食货、冠服、丧纪，乃至人鬼、鸟兽、仙释、方，技一切嵬琐庞杂，罔不贯穿该洽，以汇于易简之宗。故通乎雅者，夫然后能疏经滞，解经缚，驳经讹伪，是故取五以准经也。余先子渊靖嗜古，经学不减王、郑。晚一官拓落，益复肆力研讨，尝汇辑五书，命不肖曰：雅之亡也久矣，雅存则经存，小子识之。不肖苫
伏读，手泽未湮，为雠校杀青以传。役甫竣，梦先子呼不肖曰：若知五雅准五经也，亦知无色为五色君，无声为五声主，无味为五味始乎？若而
多诵，资博辩巳尔。易之失鬼，诗之失愚，书之失拘，礼之失，
春，秋之失訾，经亡益也，安取雅为？余觉而划然心开，淫淫汗浃踵也，泚笔书之，以谂夫博雅君子。天启丙寅岁孟冬，武林棘人自序。七郎奎金公在
𬤥五雅凡例一。是书向有博古全雅行世，而小尔雅阙焉，弗睹古雅面目，今特汇梓，以助博雅者之观鉴云。一尔雅诸书，悉先贤著述，弗敢妄加评释，秪用句读，以便观览。而成国逸雅，亦悉照前人圈，点非凡例一臆为也。
一诸雅旧刻，不无鲁鱼帝
之讹，使读者咯咯，今按笥中善本雠梓，庶免落叶之病。
一小尔雅不多见，向载逸史，终非精确，兹复参古本纠正，以广其传。
一尔雅翼、蜀尔雅等书，嗣续刻五雅全载，不敢独为汰佚，踵前人之弊也。
一雅以辅经子焰既张，经脉几熄，故特付杀青，以存雅道。读是编者詧之。
堂策槛订定