埤雅卷之四
释兽
象
象，南越大兽，长鼻，牙望前如后，三年一乳，行孕，肉兼十牛，命在其鼻。其所食物，皆以鼻取之。盖兽之象，以鼻致用而不以口；天之象，以气致用而不以言。故天之象与兽之象同字。且今服驯巨象，以小斧刃斲之，其金疮见星月即合，又若与垂象宜应，其理抑有不可得而推者。旧说象之所在，其土必丰。又云：象性久识，能浮水出没。体具十二少肉，唯鼻是其本肉。胆不附肝，随月转在诸肉。假令正月建寅，即胆在其虎肉，鼻端有小瓜，可以拾针。或曰：胆随四膊左，夏在前膊右，如龟，定体也。其牙生花必声，故古者以为器饰。左传曰：象有齿，以焚其身，贿也。字说曰：象齿感雷，莫之为而文生；天，象亦感气，莫之为而文生。人。于象齿也，服而象焉；于天象也，象而服焉，像象之也。周官：玉露以祀，象路以朝。玉，仁也，象，义也。仁者，人也，义者，道也。故象路一名道车。弁师掌皮弁，会五采玉璂、象邸玉璂，以况基德。而象邸即庄周所谓托宿于义者也。诗曰：佩其象揥，邸正言象揥者，明有义也。以駮其君褊急趋利，无德以将之。
袁子曰：虎头高峙，貉头尖锐，鹿头侧长，犀头高广。一曰龙象，六十岁，骨方足。今荆象色黑，雨牙，江猪也。
貉
字林曰：貉似貍，善睡，狐善疑，貉善睡，故狐貉之厚以居也。其营窟与貛皆为曲穴，以避雨旸，亦以防患。故。淮南子曰：蚁知为垤，貛貉为曲穴。虎豹有茂草野。彘有艽莦，阴以防雨，景以蔽日，此亦乌兽之所以。智也。俗云：貛貉同穴而异处。貛之出穴，以貉为。导诗曰。一之日于貉，取彼狐貍，为公子裘。言往祭表貉，因取狐貍之皮为裘，故传曰于貉。谓取狐貍皮，也。周官。所谓祭表貉，即此于貉是也。考工记曰：貉逾汶则死。此言邦域殊气，各有所宜，故周官以土宜之法，辨十有二土，以蕃鸟兽，以毓草木也。释兽云：貉，子。貆、貒子缕。而伐檀之诗，一章曰：胡瞻尔庭，有县貆兮。二章日特，三章日鹑。貆小而特大，鹑则尤小。以言在位贪残无功而受禄，其后巳悉如此。南方异物志日：传言貉不逾汶，𬸱鹆不逾济，狐不渡江而南，橘不越江而北，区宇之内，咫尺不同，而况分之华夷，限以山海，魁诡倜怪，可胜言哉！字说日：貉善睡，则于宜作而无作，于宜觉而无觉，不可以涉难矣。舟以涉难，𣏀则涉，否则止貌，舟在右，能止者也。又作貉。貉之为道，宜辨而各，故孔子狐貉之厚以居。貉辨而各，故少乎什一，谓之大貉。小貉无诸侯币帛饔飧，百官有司，以为貉道也。
貍
貍豸在里者，里人所居也，貍穴而埋𫮈焉，故貍又通于埋字。论衡曰：小盗埋步，鼠窃埋之，伺物。卑身而伏以侯敖者，似䝙而小，文彩班然，异于貒貉，故法言曰：辨人貍别其文。萃也。性善拟度，故大射以貍步张三侯。郑氏云：貍善博者也，行则止而拟度焉，其发必获，是以量侯道取象焉。诗曰：取彼狐貍，为公子裘。言狐善疑，貍善拟，不可以有为，故古者以为燕居之裘。齐大夫东郭书衣狎制是也。尔雅曰：貍狐貒貉。丑其。足蹯，其迹蹂。盖貍狐、貒貉，其性一而貍又伏兽，好拟度，故其迹皆蹂而不速也。袁狎曰：河冰上有貍迹，便堪人渡。崔劼以为貍当作狐。狐性好疑，故渡冰辄听善。不知所谓听冰，非狐性独然，貍亦有之也。述征记曰：盟津寒则冰厚数丈，冰合，车马未敢过，要须狐行。云：此物善听冰下无冰声乃过。人见狐行方渡。内饔曰：鸟𣊈色而沙鸣。貍马黑脊而般臂。蝼貍言其气臭如貍也。内则作郁，盖物宜露而反郁则臭矣。蝼言其气臭如蝼也，内则作漏。盖物宜覆而反漏则臭矣。今貍春閒有黑理一道如界。或曰：字从理省，以此与鲤之制字同义。龙八十一鳞，能变者也。
鲤三十六鳞，虽无变而有理焉。理者，里也，可以数度者也。
狼
狼大如狗，青色，作声，诸窍皆沸。人今训狐鸣，则亦后窍应之。豺祭狼卜，又善逐兽，皆兽之有才智者，故豺从才，狼从良作也。里语曰：狼卜食。狼将远逐食，必先倒立以卜所向，故今猎师遇狼辄喜。盖狼之所向，兽之所在也，其灵智如此。故古之造式者，木用槐瘿，枣癗，而以狼牙为柱，取其灵智也。诗美周公不失其圣，正言狼者，虎善拟其前，狼善顾其后，而又灵智有才，胡虽跋胡疐尾，而不能失其猛，此周大夫之所以譬周公也。还之诗，一章曰：并驱，从两肩兮。二章曰：从两牡兮，三章日：从两狼兮。狼，物之尤暴戾者，故诗以为后也。古之烽火用狼粪，取其烟直而聚，虽风吹之不斜。玉藻曰：君之右虎裘，厥左狼裘。明以武猛卫土如此。或曰：狼骈胁肠直，其粪烟直，为是故也。内则曰：狼去肠，岂以此欤？孟子曰：养其一指而失其肩背，则为狼，疾人也。狼性贪暴，争食以养其口体，而常以害其身。
管子曰：举龙章则水行，举虎章则林行，举鸟章则陂行，举蛇章则泽行，举鹊章则陆行，举狼章则山行。诗曰：织文鸟章，举鸟章则陂行。陂，易野也。易野以车为主，元戎十乘，以先启行，所谓以车为主也。尔雅曰：郑有囿田，周有焦护，皆易野也，故此诗正言焦护。毛诗草虫经云：老狼项下有袋，求食，满腹向前，行乃触之，退后又自踏践，上疐共尾，进退有患，故诗以况跋前踬后。
猬
猬可以治胃疾。炙毂子曰：刺端分雨岐者日猬，如棘针者曰䖶。猬状似鼠，性极𪺹钝物少犯，近则毛刺攒起如矢。尔雅所谓汇毛刺者，即此也。见鹊则仰腹受啄，中其矢辄烂，故淮南子云：鹊矢中猬。此理之不可推也。旧说豹食豺，豺食毛。又曰：猬皮能整纰颣，染师用之刷纰物。易日：拔茅茹，以其汇征，吉。汇之为物，以类行，以类止，故又为以其汇征以其。汇，贞之汇。许慎曰：虫似豪猪者。盖豪猪、猬如笄而端黑，附毛有铃，大略如猬也。传曰：猬胆甘，栋蜜苦，一鹊啄猬。猬能制虎，鹊能制猬。盖物之相制，迭为如此，庄子所谓是其时为帝者也。
狐
祅兽也，鬼所乘之，有三德，其则丘首。狐性好疑，貉性好睡，又皆藏兽，故狐貉之𫝗以居，而蜡祭，息民以狐裘也。素问：曰：其主狐貉变。化不藏终南一章日：锦衣狐裘，二章曰黻衣。绣裳锦。衣狐裘，言燕服也。黻衣绣裳，言祭服也。尔雅曰：衮，黻也。衮衣谓之黻衣，犹衮冕谓之黻冕也。襄公能取周。地始为诸侯，受显服，故是诗卒章言衮衣衮衣，即序所谓显服。旧说狐有媚珠，又日：狐礼北斗而灵，善变化，其为物妖淫，故诗又以刺恶。所谓雄狐绥绥是也。雄狐，说者以为牡狐，非是，宜读如狐不二雄之雄。雄狐，君之象也。又曰：有狐绥绥，在彼淇梁。在彼淇厉，在彼淇侧。言狐之为物在山者也。今反在淇梁、淇厉、淇侧，则失其常居矣。虽失其常居，然犹不失其常匹。卫之男女失时，丧其妃耦，则曾反狐之不若也。
易曰小。狐汔济，濡其尾。小者材不足也。狐者志不果，也，材不。足志不果，是以几济而有濡尾之难，故彖曰不续终。也。亦共尾重，善濡溺，故易正以为象。里语曰：狐欲渡河，无如尾何。是也。礼曰：君衣狐白裘，锦衣以裼之。不曰白狐裘，而曰衣狐白者，盖天下无粹白狐，而有粹白之裘者，掇之众白也。故传曰：良裘非一狐之腋。颜师古曰：狐白，谓狐腋下之，及其毛纯白，集以为裘。轻柔难得，故贵也。管子曰：狐白应阴阳之变，六月而一见。然则白狐盖有之矣，非常有也。说文曰：狐，从孤省。狐性疑，疑则不可以合类，故从孤省也。犬性独，孤性孤，羊性群，鹿性丽。说文日：鹿之性见食急则必旅行。丽，旅行也。诗曰：儦儦俟俟，或群或友。则以鹿性旅行，故趋则儦儦，行则俟俟也。毛诗传曰：兽三曰群，二曰友。类从曰：燕识戊巳，不衔泥；狐潜上伏，不越度阡陌。又曰：狐狼知虚实，虎豹识冲破。盖实即虚也。狼、狐搏物，皆以虚击孤，狐从孤省，又或以此故也。音胡，疑词也。
䝙
或曰虎，五指为䝙。柳子曰：䝙畏虎，虎畏熊。释兽曰：䝙。似貍，兕似牛，犀似豕。又曰：䝙獌似貍。䝙，虎属也。獌，狼属也。古者田猎必有所祭，故周祭貉，汉祭䝙。汉书音义曰：䝙以立秋日祭兽，故汉于是时祭焉。祭貉，其义未闻也。
猫
鼠善害苗，而猫能捕鼠，去苗之害，故猫之字从苗。诗口：有猫有虎。猫食旧鼠，虎食田彘，故诗以誉韩。乐。而记曰：迎猫为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也。
旧传猫旦暮日睛皆圆，及午即从敛如线，其鼻端常冷，唯夏至一日煖。盖猫，阴类也，故其应阴气如此。世云：薄荷醉猫，死猫引竹。物有相感者，出于自然，非人智虑所及。如薄荷、醉猫、死猫引竹之类，乃因旧俗而知尔。猫亦如虎，画地卜食，今俗谓之卜鼠。传曰：骐骥、骅骝，捕鼠于深宫之中，曾不如跛猫。言殊技也。是故天下之材，在于因任。淮南子曰：伊尹之兴土功也，修胫者使之跖镢，强春者使之负土，耿者使之准，伛者使。之涂，盖如是矣。
近人有收牡丹图者，丛下有一猫未。知其精粗有别画者曰：此正午牡丹，也。何以明之？其花。枝哆而色燥，此日中时花也。猫眼，黑睛如线此。正午猫眼也。有带露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则圆，日渐午狭长，正午则如一线尔。
驼
义训日：牛之声曰牟，驼之声曰𡇼驼。驼卧，腹不帖地。屈足，漏明则行千里。背有肉鞍如峰，长颈高脚，善负，知泉脉所在，遇处辄停不行。其粪烟直上，如狼烟也。又知风候。叚氏云：驼亦齝。今其毛缛温厚，煖于狐貉，极堪御寒，遇夏常退毛，至尽，乃能避热。故古者冬取皮于狐类而裘成，夏取毛于驼类而褐成也。
金柯要诀日：行之善者，如龟、如龙、如马、如驼、如鹰、如鴈。
麋
白虎通曰：熊为兽巧猛，麋为兽迷惑，故天子射熊，诸侯射麋。麋，水兽也，青黑色，肉蹄，一牡能乘十牝，鹿属也，故糜之文从鹿从米，则以麋性善迷故也。麋善迷而害稼，故周官大夫供麋侯麋，言讨惑除害也。大夫以智师人，故所射如此。兽又云：冬献狼，夏献麋者，冬，物成之时，狼，残物之尤者；夏，稼生之时，麋，害稼之众者，春秋书多麋，为是故也。各于其尤害物之时，罟而献之，明设官主以除民物之害。月令仲夏日鹿角。解，仲冬曰麋角解。鹿以夏至陨角而应，阴麋以冬至。陨角而应阳，淮南子曰：日至而麋鹿解是也。说者以为鹿角者，挟阴之阳也，故应阴而陨角；麋角者，挟阳之阴也，故应阳而陨角。盖鹿肉食之燠，以阳为体也。麋肉食之寒，以阴为体也。
以阳为体者，以阴为末；以阴为体者，以阳为末。角，末也，故其应阴阳如此。
淮南子曰：孕妇见免而子缺唇，见麋而子四目。物有似然而似不然者，麋有四目，其二夜目也。类从所谓目下有窍，夜即能视之是也。药议曰：按月令冬至麋角解，夏至鹿角解，阴阳相反如此。今人用麋鹿茸作一种，殆疏也。又用剌麋鹿血以代茸者，云茸亦血尔，此大误也。窃详古人之意，凡含血之物，肉羌易长，其次角难长，最后骨难长。故人自胚胎至成人二十年，骨髓方坚。唯麋角自生至坚，无两月之久。大者乃重二十余斤，其坚如石，计一夜湏生数两。凡骨之顿成，生长神速，无甚如此，虽草木至易生者，亦无能及之。此骨血之至强者，所以能补骨血，坚阳道，强精髓也。头者，诸阳之会，众阳之聚，上钟于角，岂可与凡血为比哉？麋茸利补阳，鹿茸利补阴。凡茸无乐太嫩，世谓之茄于茸，但珍其难得尔。
其实少力坚者又太老，惟长数寸，破之，肌如朽木，茸端如马脑，红玉者最善。又北方戌狄中有麋鹿、驼鹿，极大而色苍，尻黄而无斑，亦鹿之类。角大而有文，坚茔如玉，其茸亦可用。
狨
狨盖猿狖之属，轻唼善缘木，大小类猿，长尾，尾作金色，今俗谓之金线狨者是也。生川峡深山中，人以药矢射杀之，取其尾为卧缛鞍被、坐毯。狨甚爱其尾，中矢毒，即自啮断其尾以掷之，恶其为深患也。牦牛，出西域，尾长而劲，中国以为缨，人或射之，亦自断其尾。左氏所谓雄鸡自断其尾，而庄周以为牛之白颡，豚之亢鼻者，巫祝不以适河，乃无用之为大祥也。古者于旌旗干首，注牦尾之毛焉，而谓之旄。凡建旄，皆首物者也，示使爱尾焉。狨一名猱，诗曰：无教猱升木。颜氏以为其尾柔长可藉。然则制字从柔，以此故也。
猴
吕子曰：狗以玃，玃似母猴。母猴似人，猴善候，其字从侯。白虎通曰：侯，侯也，楚人谓之沭猴。旧说此兽无脾，以行消食。盖猿之德静以缓，猴之德躁以嚣，故古者造字，为象母猴之形。
柳子曰：猿类仁让孝慈，居相爱，食相先，行有列，饮有序，有难则内。其柔弱者不践稼蔬，木实未熟，相与视之谨。既熟，啸呼群萃，然后食。山之小草木，必环而行，遂其植。猴之德，勃诤号呶，虽群，不相善也，食相噬啮。行无列，饮无序，有难则推。其柔弱者以免，好践稼蔬，所过狼籍披攘，木实未熟，辄龁咬投注，窃取人食，皆以自实。其衔山之小草木，必陵挫折挠之。猿性静，夜啸常风月肃然。猴性动，每至林木皆振响。演义曰：狼籍者，物杂乱之貌。言狼起卧游戏，多籍其草，皆秽乱，故日狼籍。一曰狼扈。
貘
貘兽，似熊，象鼻犀目，狮首豺发，小头库脚，黑白驳，能舐食铜铁及竹，锐鬐，骨实无髓，皮辟温湿，以为坐毯卧缛，则消膜外之气。字从膜省，盖以此也。尔雅曰：貘白豹，虪黑虎。蜀都赋云：戟食铁之兽，即貘是也。刘子曰：飞鼯甘烟，走貘美铁。所居隔绝，嗜好不同，末足怪也。旧说貘粪为兵，可以切玉，其溺又能消铁为水。
罴
释兽云：罴如熊，黄白文。罴似熊而大，为兽亦坚中长。首高，脚从目，能缘能立，遇人则擘而攫之。俗云：熊罴。眼直，恶人横目。淮南子曰：熊罴之动，以攫搏兕牛。之动以觝触，是也。其白生于心之下，盲之上，亦如熊白而粗，秋冬则有，春夏则亡。猛憨多力，能拔大木。故书。曰：以有熊罴之士，不二心之臣。熊罴之士，以力言也。
诗曰：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。熊罴。阳物也，强力壮毅，故为男子之祥。虺蛇，阴物也，柔弱隐伏，故为女子之祥。盖人之精神与天地阴阳流通，故梦之吉凶，各以其类至。俗说熊罴富脂，至春膘痒，即登高木自坠，谓之扑膘。今人畜熊，以挺挞之，更致壮长，盖放于此。
旧说师子，虎见之而伏，豹见之而瞑，熊见之而跃。
貂
貂亦鼠类缛毛者也。其皮燠于狐貉，取以为帽，得风则煖，其毛拂面如熖。朔地苦寒，人以其皮温额后代。效之，因以金珰饰首，前插貂尾。至汉因焉，加以附蝉为文，侍中插左，常侍插右。应劭汉官仪云：金取坚刚白炼而不耗；蝉取居高饮露而不食。貂取内劲捍而外温润，其色紫蔚而不耀。太玄曰：狐貂之毛，躬之贼。此言以表自累。庄子曰：丰狐交豹，是何罪之有哉？其牛为之灾也。故曰：匹夫无罪，怀璧其罪。字说曰：貂或凋之，毛，自召也。
猿
猿臂，通肩，刻之，可以为笛，声圆于竹。猿，猴属，长臂善啸，便攀援，故其字从援省。而尔雅云：猱猿善援，玃父善顾也。淮南子日：虎豹之文来射，猿狄之捷来措。置之于槛曰措。家语曰：五九四十五，五为音，音主猿，故猿五月而生。四九三十六，六为律，律主鹿，故鹿六月而生。或曰：猴性躁急，猿性静缓，故猿从爰。爰，缓也。论衡曰：鹿制于犬，猿伏于鼠。今人取鼠以系猿颈，猿不复动。管子曰：坠岸三仞，人之所大难也，而𫊻猿饮焉。今猿不复践土，好上茂木，渴则接臂而饮。类从曰：独一叫而猿散，鼍一鸣而龟伏。或日：鼍鸣夜，独鸣晓。独，猿类也，似猿而大，食猿，今俗谓之独猿。盖猿性群，独怡特，猿鸣三，独鸣一，是以谓之独也。相法曰：手如鸡足者𥣰迫；手如猿掌者勤劳。
旧说猿鸣而獭候之，故束晳发蒙记日：獭以猿为妇也。庄子曰：猿猵，狙以为雌徧盖言獭。