埤雅卷之六
释鸟
鹊
鹊知人喜。作巢取在木杪枝，不取堕地者，皆传枝受卯，故一曰乾鹊。而庄子云：乌鹊孺鱼，傅沐也。鹊以传枝，少欲故曰孺也。列子所谓纯雄，其名稚蜂者，与此同意。淮南子曰：太阴所建，蛰虫首穴而处。鹊巢向而为户。又曰蛰虫。鹊巢皆向天一。盖鹊巢开户，向天一而背岁，故博物志云：鹊背大成也。先儒以为鹊巢居而知风，蚁穴居而知雨，鹊岁多风，则去乔木，巢傍枝，故能高而不危也。然则强而不三，知风之自而作其巢，知岁之所在而开其户者，鹊也。强而不淫，所以成德；成德故有行；知风之自而作其巢，知岁之所在而开其户，所以趋时；趋时故有功，故诗以譬国君积行累功。诗曰：防有鹊巢，邛有旨苕。言不惊惧之故。
防有鹊巢，不残贼之故，邛有旨苕也。俗说鹊巢中必有梁，见鹊上梁者必贵。今二鹊共衔一木置巢中，谓之上梁。
说文作舄，象形，通为舄履之舄。古之人居欲如燕，行不欲如鹊，故其字借为舄履之舄。所以为行戒也。其在相法有之曰：鹊行跄跄，性行弗良，篆文作难，盖。从错省。淮南子曰：如鹊之駮。一曰：从昔，昔之言乾。也。考工记曰：稚牛之角直而泽，老牛之角。𬘝而昔殷。氏子抄曰：舄九写而为乌，虎三写而为帝。言书之转易如此。意林曰：书三写，鱼成鲁，帝成虎，亦是。意也相。
感志曰：野鸡属阴，先鸣而后鼓翼，家鸡属阳先鼓翼。而后鸣。天玄主物簿云：鹊啄槐实，结玉于脑，谓之鹊。玉。此鹊终岁不复鸣噪，虽巢无胎卯。
鸡
盐铁论曰：鸡廉，狼吞，鸡跑而食之，每有所择，故曰知。廉如鸡。尔雅云：鸡大者蜀，蜀子雓，。郭璞：曰鸡大者。蜀，今蜀鸡也。鸡有蜀、鲁、荆、越诸种，越鸡，小蜀鸡，大鲁。鸡又其大者。庄子曰：越鸡不能伏鹄。卯鲁鸡固能矣。成玄英曰：越鸡，荆鸡也。鲁鸡，今之蜀鸡案：韩子曰：鲁。鸡之不期，蜀鸡之不支，则玄英所谓鲁鸡，今之蜀鸡。非是。旧说日中有鸡，月中有免。按鸡正西方之物，免正东方之物。大明生于东，故鸡入之；月生于西，故免入之。此犹镜灯，西象入东镜，东象入西镜云尔。
风雨之诗曰：风雨凄凄，鸡鸣喈喈。风雨潇潇，鸡鸣胶胶。风雨如晦，鸡鸣不巳。言鸡之信度如此。秋气惨而凄凄，风雨如此，则疑于不能和；秋物脱而潇潇，风雨如此，则疑于不能固。向晦则君子入以宴息之时也。风雨如此，则又疑于巳。今曰风雨凄凄，鸡鸣喈阶，风雨潇潇，鸡鸣胶胶，风雨如晦，鸡鸣不巳，则乱世君子不攺其度之譬也。喈喈，言鸣而不失其和；胶胶言鸣而不失其固。易曰：巽为鸡。兑见而巽伏，故为鸡。鸡知时而善伏故也，故曰：乳狗噬虎，伏鸡搏貍。又曰：伏鸡日抱其卵，伏而未孚，始化之时谓之涅。王褒曰：鱼瞰，鸡睨诣。李善以为鱼目不瞑，鸡好邪视。此言是也。禽经曰：陆鸟曰栖，水鸟曰宿，独鸟曰止，众鸟曰集。水鸟晚于林栖，故曰宿也。
说文云：日在西方而鸟栖，因以为东西之西。诗曰：鸡栖于埘，日之夕矣。言鸡栖矣，日于是夕，夕于是月见，故象半月，未有蟾桂之状，月满则夜见，半则夕见故也，故曰朝见曰朝暮见，曰夕，夕非。曛。晦之时明矣。吴均曰：鸡有呼群之德，鹿有食苹之美。传曰：鸡见食相告者，仁也。
鹳
鹳形状略如鹤，其性甘带，每遇巨石，知其下有蛇，即于石前如术士禹步，其石阞然而转。南方里人学其法者，伺其养雏缘木，以篾𫄠䌸其巢，鹳则作法解之，乃于木下铺沙，印其足迹而仿学之。天将雨，则长鸣而喜，盖知雨者也。又善群飞，薄霄激雨，雨为之散。作窠大如轮，卵如三升杯，择誉石以妪卵，鹳，水鸟。也。伏卵时数入水，卯则不暇，取礜石周围绕卵，以助煖气。故方术家以鹳煖巢中礜石，为真物也。又泥。其巢一傍为池，以石宿水。今人谓之鹳石飞则将之。取鱼，置池中，稍稍以饲其雏。俗说鹊梁蔽形鹳石归。酒。又曰：礜石温，鹳石凉，故能使卯不暇水，不臭腐也。
诗曰：鹳呜于垤，妇叹于室。垤，蚁塳也。鹳知天将雨，有。见于上，蚁知地将雨有见于下。鹳鸣于垤将雨之候。也，将雨则征夫之至，不必如期，故妇叹于室也。且行百里者半九十，言末路之难也，则于是时遇雨为尤苦，故诗人道此以序其情。而序曰三章，言室家之望女也。禽经曰：鹳俯鸣则阴，仰鸣则晴。乡鸣则晴，是有见于上也；俯鸣则阴，是有见于下也。夫文雚见为观，盖取诸此。拾遗记曰：鹳能聚水巢上，故人多聚观鸟，以攘却火灾。
鹅
鸽颈如瘿，鹅颡如癗，今鹅江东呼𬸂，长脰善鸣，又善转旋其项。古之学书者，法以动腕。羲之好鹅者，以此亦其自然而有行列，故聘礼曰：出如舒鴈。古者兵有鹅鹳之陈也。左氏曰：郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。旧说，江淮谓群鹳旋飞为鹳井，则鹤善旋飞，盘薄霄汉，与鹅之成列正异，故古之阵法，或愿为鹳也。卞子曰：羊性淫而狠，猪性卑而率，鹅性顽而傲，狗性险而出。盖鹅峨首似傲，故曰傲也。
名之曰鹅，其谓是欤？鹅伏随日，鳱伏随月。说以为乳鹅伏卵随日光所转传。曰：鹅飞则蜮沈，鵙鸣则蛇结。又口短脚者多伏，长脚多立，脚近尾者好步，脚近臆者好踯，多伏，𬸂鹅之类是也；多立，鹤鹳之类是也。又曰：陆生之鸟，味多兑。而善啄；水生之鸟，咮多圆而善唼。善唼，亦𬸂鹅之类是也；善啄亦鹳鹤之类是也。俗云：鹅毛柔煖而性冷，宜覆婴儿。字说曰：鹅飞能俄而巳，是以不免其身。若𬸂鹅者可也。鸣鹅者，鹅也，而非鹅。禽经曰：鹅见异类，差翅鸣；鸡见同类，拊翅鸣。
雉
雉死耿介妒垄，护疆善斗，虽飞不越分域。一界之内，要以一雄为长，余者虽众，莫敢鸣雊，潘岳所谓画坟衍以分畿者也。周官曰：士执雉，士死制，故执雉所谓二生一死挚者也。又其交有时，别有伦，而其羽文明，可用为仪，故古者后服三翟。诗曰：有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨。雉鸣求其牡。言雉宜交有时，别有伦，今反以雌求雄，非特以雌求雄，而又求牡焉。以雌求雄者，淫也；非特以雌求雄，而又求牡焉者，乱也。故序曰：公与夫人并为淫乱。又曰：雄雉于飞，泄泄其羽。言雉交有时，别有伦，而又性善斗，虽飞不越分域。宣公淫乱，不恤国事，军旅数起，则雉之不如也。易曰：离为雉。离，火也。其体文明，性复猋捍，故为雉亦雉虽非辰属，而正是南方之物，陶氏所谓丙午日不可食者，明王于火也。
又云：獐鹿非辰属，八卦无主，故道家。听许为脯。
礼云：雉曰疏趾。鸭鴈丑指閒有幕，其足蹼。鸡雉丑指閒无幕，其足疏，故曰疏趾也。
简兮之诗曰：左手执籥，右手秉翟，此大舞也。宛丘之诗曰：无冬无夏，值其鹭羽。此小舞也。雉取文明，鹭则取其有洁白之容。所谓大舞者，籥舞是也；所谓小舞者，羽舞是也。故乐师云：掌教国子小舞，一曰羽舞。
雉飞若矢，一往而堕。雉，鸡类也，不能远飞，崇不过丈，修不过三丈，故雉高一丈，长三丈也。古者数数以万度度以雉尔。雅鸡、雉皆曰绝有力奋，鸡雉皆不能远。飞故。名云。
化书曰：雉不再合，信也。
说文云：雷始动雉。鸣而雊其颈。蔡邕月令以为雷在地中。雉性精刚，故独知之应而鸣也。禽经曰：隼上无寻，鸐，上无常。雉上有文，𮭨上有赤。
鹞雉
释鸟云：江淮而南，青质，五采皆备，成章曰：繇王后六。服。一曰翚、翟，画以翚雉。二曰揄翟，画以榆雉。三曰阙翟。言刻缯为之，阙而不画。阙而不画，则其制屈于二翟，故一名屈狄也。丧大记曰：复夫人以屈狄，世妇以襢衣。襢亦信也。阙狄一曰屈狄，展衣一曰襢衣，其义一也。翚，素质，揄，青质。青质，仁也；素质，义也。备五采焉，礼也。地道尚义，故后妃之德义以为质，而文之以礼。或曰阙翟，饰以阙雉。天子五门，一曰雉门，雉门，画雉，象阙也。屈狄以此雉饰之，故曰阙翟。毛诗传曰：象服，尊者所以为饰，盖祎衣也。祎衣画雉，故曰象服。又曰揄狄，阙翟，羽饰衣也。而说文解祎亦曰画袍。其释褕翟，又以为翟羽饰衣，则祎衣、画翟、褕翟、阙翟，皆翟羽饰之矣。周官二翟曰翟，而祎衣变翟曰衣，以此。
故也。葛覃之诗曰：薄污我私，薄澣我衣。曷澣曷否，归宁父母。诗传又以为妇人有副祎盛饰，以朝事舅姑，接见于宗庙，进见于君子，其余则私也。私服以澣，公服宜否。盖公服谓祎而巳，以画故宜否，则二翟以羽饰之，虽澣可也。且夫服衮冕，则妇服副祎，而衮之制字从公从衣，则公服谓祎，理宜然也。然则薄汗我私，薄澣我衣，相备而巳，故或言私。或言衣也。
鸢
释鸟云：鸢，乌丑，其飞也翔。高飞曰翱。布翼不动曰翔。鸢，鸱也。摩风回翔，故其飞也翔。曲礼曰：前有尘埃，则载鸣鸢。鸢鸣则将风故也。禽经曰：暮鸠鸣即小雨朝。鸢鸣，即大风。诗云：鸢飞戾天，鱼跃于渊。鸢钝者也，而乘风，以风作之，则高飞。鱼潜者也，而乘气以气作之。则深跃，故诗以况君子作大之盛。昔墨子作，木鸢飞。三日不集，列子所谓班输之云梯。墨翟之飞鸢是也。今人乘风放纸鸢，鸢辄引丝而上，令小儿张口望视。以泄内热，盖放于此。旧说观鱼翼而创橹，视鸱尾而制柂，言古之人仰观俯察，取材于物以成舟楫之利。如此。庾桑子曰：人实鸱义，而有国鸱，贪残之鸟，善抄。盗人。诗曰：为𫪧为鸱。说文曰：鸢从亦于上为屰鸢。飞戾天，故从屰也。易曰：飞鸟遗之音，不宜上，宜下大。吉。上逆而下顺也。
乌
说文曰：乌，孝鸟也，象形。林罕以为全象鸟形，但不□。共目晴。万类目睛皆黑，乌体全黑，远而不分别其晴也。乌一名鸦，其名自呼。
淮南子曰乌。之哑哑，鹊之𬣾𬣾，岂为寒暑燥湿变其声哉？诗曰：莫赤匪狐。莫黑匪乌盖狐群者也，乌合者也，故诗以况卫之君臣并为威虐，其恶如一。又曰：哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止。于谁之屋。言富人之屋，利之所在，故乌集焉。民之从禄，将如此矣。大夫欲王瞻之也。又曰：匪手携之，言示。之事，此之谓也。又曰：具曰予圣，谁知乌之雌雄？言幽王君臣俱自谓圣，如乌之黑，雌雄无以相别也。管子日：鸟集之交，初虽相𬴐，后必相咄。诗人每引，以刺者。非特讥其为恶如一，亦以刺其初皆利。合不以道也。乌。又为叹词者，雀见虎则鸣，鸟见异则噪，故以为鸟。霍乌霍叹所异也。今人闻鹊噪则喜，闻乌噪，则唾以乌见异则噪，故辄唾其凶也。尚书大传曰：爱人者兼其屋上之乌。然则恶而知其善，爱而知其恶者寡矣。孙。武子曰：鸟起者，伏也，乌集者，虚也。言古之善料兵者，观鸟起而知伏，视乌集而知遁。传日：乌乐空旷，鹊乐稠闹。世云：鸳交颈而感，乌传涎而孕，庄子曰：乌鹊孺，盖谓是欤。故语曰：鹊传枝，鸦茹洙。又旧说乌性极寿，三鹿死后能倒一松，三松死后能倒一乌。杂俎曰：俗候乌飞翅事，知天将雨。乌，阳物也，感阴气而重，故俗以此占其雨否。淮南子曰：胜蛇游雾而殆于蝍俎，乌力胜日，而服于隼礼。乌，阳物也。
鹯
释鸟曰：晨风。鹯。草水疏云：似鹞，黄色，燕颔，向风摇翅，乃因风飞，急疾，击鸠鸽、燕雀食之。列子曰：鹞之为鹯，鹯之为布谷，布谷久复为鹞也。孟子所谓为丛敺爵者，鹯，即此是也。诗曰：鸩彼晨风，郁彼比林。言穆公能茈其所赖，而贤者赴之如此。曾子曰：邦有道，则突若入焉。此之谓也。且黄鸟仁，晨风义，而秦之良士以仁死，贤臣以义生，故黄鸟曰：哀三良也，而晨风以剌弃其贤臣。禽经曰：𩙮好风，𬷕恶雨。然则谓之晨风，可知也巳。又曰：鹯，鹯之信不如鴈周，周之智不如鸿。今鹯亦去来有时，然则制字从亶，又可知矣。
雕
雕能食草，似鹰而大，黑色，俗呼皂雕，一名𬸫，其飞上薄云汉。诗曰：匪鹑匪鸢，翰飞戾天；匪鹯匪鲔，潜逃于渊。言人民飞扬窜伏不安如此，序所谓乱也。
背之相雕者，以为雕首欲长而额狭，顶平领大，项后毛磔生劲疾。目睛大，满脸长，眸子小而远前，主明慧；瓜近内粗圆，其未纤细，主多力；跖平润，主巧捷不夭；鼻大主长飞不乏。膝骨大如蒺藜实者，上相；骨小无圭角者，下也。指节大肉少分成十字，上相，骨节细平者，下也。纯金色青润者，上相，浅黑者，下也。丛林色静白者，上相，黑腻者下也。封厚而管粗者，上相，细薄者，下也。背偃而沟深者，上相，隆起者，下也。臆圆跌为上相，侧狭为下相；尾狭厚为上相，阔软为下相。鹘相同雕，唯头欲小顶，臆欲圆旋，毛欲深，味欲侧薄而短小为异。鹰相亦与雕同，而鹰又欲其尾长翅短。
尔雅：象谓之鹄，玉谓之雕。盖鹄之义出于鸿鹄之鹄，雕之义出于雕鹗之鹏。鹄性劲利，雕性刻制故也。今大雕翱翔水上，扇鱼令出沸波，攫而食之。一名沸河。淮南子所谓鸟有沸波者，即此是也。禽经曰：淘河在岸则鱼没，沸河在岸则鱼涌。相感志云：其毛能食诸鸟，羽如群错。州中有雕毛，必众鸟毛羽自落地。颜氏云：雕一名鹫，其翮可用为箭羽。盖雕、隼六翮皆乘风轻劲，故堪以为箭羽。禽经田：雕以周之，鹫以就之。
鴈
释鸟云：凫鴈丑，其足璞，其踵企。郭璞以为凫鴈指间有幕，蹼属相箸，故曰其足蹼。是也。又曰：飞则脚跟企直，非是也。踵，足后也。今凫鴈之丑，行则皆前幕布地。后踵企，故曰其踵企也。以今鹅观鴈行，鸭观凫行，则槩可见矣。鴈行叙步侧身，故庄子谓上成绮鴈行避影而问老子。
诗曰：鸿飞遵渚，公归无所，于女信处。
鸿飞遵陆，公归不复，于女信宿。盖鸿之为物，其进也有渐，其飞也有序，又其羽可用为仪，君子之道也。故此。以况周公，易曰：渐之进也，公归东都，则之进也，然未。至西都，故为不复。易曰：其羽可用为仪，吉，不可乱也。然则礼有以鸿为仪者，取其行列不乱而巳。礼曰前。冇车骑，则载飞鸿，飞鸿则有行列故也。载，谓合剥皮。毛举之竿首，若所谓以鸿脰韬杠，者周官。以禽作六。挚大夫执鴈，以知保身，又欲有去就之义，而不失其序，故执鴈也。鴈夜泊洲渚，令鴈奴围而警察，飞则御芦而翔，以避矰缴，有远害之道，非特取其有去就之义而巳。盐铁论曰：噰噰鸣鴈，朝日始旦。登则前。利无𮛫后害。此言婚姻以礼，则有利而无害也。故曰贵聘而贱逆之。是以君子知出姜之不先于鲁也。夏小正。曰鴈北乡。乡者何也？乡其居也。又日遰鸿鴈。先言遰而后言鸿，鴈者何也？
见遰而后数之，则鸿鴈也。且曰遰，犹曰传其驿舍尔，非其居也。法言曰：能来能往者，朱鸟之谓与。燕一名玄鸟，鴈一名朱鸟。玄鸟以春分来，朱鸟以春分去。
淮南子曰：燕鴈代飞，此之谓也。且鴈。霜降南翔，冰泮北徂，其性恶热，故中国始寒而北至。旧说南翔不过衡山，今衡山之旁，有峰曰回。鴈，盖南地极燠，人罕识雪者，故鴈望衡山而止。陈琳曰：陆陷蕊厈，水截轻鸿。轻鸿，鸿毛也。传曰：轻于鸿毛。今人试刀剑，令发，浮转于水，以刃断之，观其铦钝水截。轻鸿殆类是也。博物曰：鸿毛为囊，可以渡江不漏案。昏礼曰：挚不用死。故诗曰：噰噰鸣鴈。言用生者。也禽。经曰：鸿鴈爱力，遇风迅举；孔雀爱毛，遇雨高止。又曰：鴈。曰翁鸡，曰莺鹑，曰䳸。
䳸
陶弘景曰：虎闻声而深伏，鹰见形而高飞。鹰，鸷鸟也，一名𮭪鸠。左传曰：𮭪鸠氏司寇。盖鹰鹜故为司寇。一岁曰黄鹰，二岁日鴘鹰，三岁曰鸧鹰。鴘，次赤也。埤仓音披免切。鹰鹞二年之色也。
顶有毛，角微起，今通谓之角鹰。诗曰：维师尚父，时维鹰扬。言其武之奋扬如此。乐记所谓发扬𮛫厉，太公之志也。旧说，凡鹫鸟雏，生而有慧，出壳之后，即于巢外放条，大鸷，恐其坠及为日所曝，日暍致损，乃取带叶枝插其巢畔，防其外坠及作阴凉也。欲验雏之大小，以所插枝叶为候。若一日二日，其叶虽萎，尚带青色；至六日七日，其叶微黄，十日后枯悴，此时雏大可取。说文曰：痽，从瘖省。盖痽从疾省，佳之疾捷者，故从疾省也。随人所指踪，故从人。禽经曰：鹰不击伏，鹘不击妊，盖其义性如此。裴氏新书曰：虎豹无事，行步者若将不胜其躯。鹰在众鸟之间，若睡寐然，故积怒而后全刚生焉。然则越之所以灭吴，用此道也。蔡邕月令云：鹰化为鸠。鹰，鸠属也。鸠凡五种，鹰为𫛥鸠，应阳而变，则喙柔仁而不鸷。夏小正曰：鹰者，其杀之时也。鸠者，非其杀之时也，善其变而之仁也。中秋，鸠化为鹰，变而之不仁，故不记也。字说曰：应，从心从痽。
心之应物，不疾而速，不行而至。痽之应物，人或使能疾而巳，不行不至。今。三馆书有味漱三卷，皆养鹰鹯及医疗之术。
䴔鹊
䴔䴖，一名䴔鸬，一名𫛚，似凫，脚高毛冠，巢于高木，生子冗中，子衔其母翅飞上下。淮赋所谓鸬鹚吐雏于八九，䴔䴖衔翼而低昂者也。叚氏云：鹅警鬼，䴔䴖厌火，孔雀辟恶。旧云：此鸟长目，其晴交，故有䴔䴖之𭈹，相如所赋交晴旋目者是也。禽经曰：旋目其名鹮，交目其名𫛚，方目其名鴋。
鹤
鹤形状如鹅，青脚素翼，常夜半鸣，故淮南子曰：鸡知将旦，鹤知夜半，其鸣高亮，闻八九里，雌者声差下。旧云：此鸟性警，至八月白露降，流于草上，黠滴有声，囚即高鸣相警，移徙所宿处，虑有变害也。盖鹤体絜白，举则高至，鸣则远闻，性又善警，行必依洲屿，止必集林木，故诗传以为君子言行之象。始生二年，落子毛，三年产伏，七年，飞薄云汉，后七年学舞，后七年应节，后七年，昼夜十二，鸣中律，后六十年不食。生物，大毛落，茸毛生，色雪白，泥水不能污。百六十年，雌雄相视，目晴不转而孕，千六百年，饮而不食。圣人在上，则与凤凰翔于甸，其精神气骨应相，故古者相鹤有经。盖鹤，阳物也，而流于阴，因金气依火精以自养，火数七，金数九，故七年小变，十六年大变，六十年变止千六百年。
形定而色白。食于水故喙长，轩于前故后短；栖于陆，故足高而尾凋；翔于云，故毛丰而肉疏。大喉以吐故，修颈以纳新，故寿。
凡鹤之上相，隆鼻短口则少眠；高脚疏节则多力；露眼赤睛则视远；回翎亚膺则体轻。凤翼雀毛则善飞，龟背鳖腹则能产，轻前重后。则善舞，洪髀纤趾则能行。禽经曰：鹤以怨望，鸱以贪顾，鸡以嗔睨，鸭以怒瞋，雀以猜瞿，燕以狂𦐄视也。莺以喜啭，乌以悲啼，鸢以饥鸣，鹤以絜唳，凫以凶叫，鸱以愁啸鸣也。今鹤雌雄相随，如道士步斗，履其迹而孕。内典曰：鹤影生。禽经曰：鹤爱阴而恶阳，鴈爱阳而恶阴。
鹚
鸬鹚，水鸟，似𬷼而黑，一名鷧，嘴曲如钩，食鱼入喉则烂，其热如汤。其骨主鲠及噎。盖以类推之者也。此鸟吐而生子，神农书所谓鸬鹚不卵生，口吐其雏，独为一异是也。杨孚异物志云：鸬鹚能没于深水，取鱼而食之，不生卵，而孕雏于池泽，既胎而又吐生，多者生七八，少生五六，相连而出，若丝绪焉。水鸟而巢高木之上。夔州图经称：峡中人谓鸬鹚为乌鬼。蜀人临水居，皆养此鸟，绳系其鵛，使人捕鱼，得鱼则倒提出之。杜甫诗云：家家养乌鬼，是也。
埤雅卷之六终。