右夫人内女归宁出凡十一
桓十八年：「春，王正月，公会齐侯于泺，公与夫人姜氏遂如齐。」传曰：「春，公将有行，遂与姜氏如齐。申𦈡曰：女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。易此必败。」
庄二年：「冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于禚。」传曰：「冬，夫人姜氏会齐侯于禚，书奸也。」
七年：「春，夫人姜氏会齐侯于防。」传曰：「春，文姜会齐侯于防，齐志也。」
僖十七年：「秋，夫人姜氏会齐侯于卞。」传曰：「秋，声姜以公故，会齐侯于卞。」
右夫人行十一，错综其四，以包通之。
释例曰：「归宁者，女子既嫁，有时而归问父母之宁否。父母殁，则使卿归问兄弟也。出者，谓犯七出而见绝者也。归者，有所往之称；来者，有所反之言也。故嫁谓之归，而宁谓之来。见绝而出，则以来归为辞，来而不返也。如某者，非终安之称；归于某者，亦不反之辞也。叔姬以娣而适纪，纪侯大去其国而死，叔姬归于鲁。纪季自定于齐，姬得归酅，全守节义，以终妇道，故系之于纪，而以初嫁为文，贤之也。不书其来，既非常宁，又非大归也。」鄫姬季以礼来宁，公怒而绝之，故亦不书来宁，遂留之，至明年九月乃遣，故更书「归」，明前年已绝于鄫也。齐人执子叔姬，鲁请于王，而后齐人送之，故与直出者异文。礼，送女谦不敢自安，留其所送之马，三月庙见，而后夫家遣使返其马。今高固因返马礼，遂与子叔姬俱宁，情近于渎，故经并书其来，而傅见返马以示讥也。妇人无外事，见兄弟不逾阈，故其他行，非礼所及，亦例所不存。而当时实有出入，或以事宜，或以淫纵，小君之行，不得不书，故直书其行，而其善恶各系于本。「会于禚」，传称书奸夫人入齐地也。「会于防」，传称「齐侯」，志齐侯入鲁地也。于经无例，传以实言也。凡内女见经而不书归者，时史之阙漏，而贾氏皆以为适世子故也。按：把桓公以僖二十三年即位，襄六年卒，凡在位七十一年。文、成之世，经书叔姬二人，一人卒，一人出，皆把桓公夫人也。而经皆不书「归」，知虽正夫人归，或亦有所不载，非唯适世子也。
凡八百六十六字。经传三百九十四字。释例四百七十二字。
大夫奔例第三十三文八年冬宋司城来奔。传曰：宋襄夫人，襄王之姊也。昭公不礼焉。夫人因戴氏之族以杀襄公之孙司城荡意诸来奔，效节于府人而出。公以其官逆之，皆复之。亦书以官，皆贵之也。
十四年秋九月宋子哀来奔。传曰：宋高哀为萧封人，以为卿，不义宋公而出，遂来奔。书曰宋子哀来奔，贵之也。
宣十年夏四月齐崔氏出奔卫。传曰：崔杼有宠于惠公，高、国畏其逼也，公卒而逐之，奔卫。书曰崔氏，非其罪也。且告以族，不以名。传例曰：「凡诸侯之大夫违，告于诸侯曰：某氏之守臣某，失守宗庙，敢告。」所有玉帛之使者，则告；不然则否。
十八年冬十月归父还自晋，至笙，遂奔齐。传曰：公孙归父以襄仲之立公也，有宠，欲去三桓以张公室。与公谋而聘于晋，欲以晋人去之。冬，公薨。季文子遂逐东门氏。子家还，及笙，坛帷，复命于介。既复命，袒，括发，即位哭，三踊而出。遂奔齐。书曰：「归父还自晋。」善之也。
成十二年春，周公出奔晋。十一年传曰：周公楚恶惠、襄之逼也，且与伯与争政，不胜，怒而出。及阳樊，王使刘子复之，盟于鄄而入。三日，复出奔晋。十二年传曰：「春，王使以周公之难来告。」书曰：「周公出奔晋。」传例曰：凡自周无出，周公自出故也。
襄二十年秋陈侯之弟黄出奔楚。传曰：陈庆虎、庆寅畏公子黄之逼，诉诸楚曰：与蔡司马同谋。楚人以为讨书曰：「陈侯之弟黄出奔楚」，言非其罪也。
二十九年秋九月齐高止出奔北燕。传曰：秋九月，齐公孙虿、公孙灶放其大夫高止于北燕。乙未，出。书曰「出奔」，罪高止也。高止好以事自为功，且专，故难及之。
昭元年夏，秦伯之弟针出奔晋。传曰：「秦后子有宠于桓，如二君于景。其母曰：不去，惧选。癸卯，针适晋，其车千乘。书曰秦伯之弟针出奔晋，罪秦伯也。」
二十年夏，曹公孙会自鄸出奔宋。释例曰：奔者，迫窘而去，逃死四邻，不以礼出也。放者，受罪黜免，宥之以远也。臣之事君，三谏不从，有待放之礼故传曰：义则进，否则奉身以退。迫窘而出奔，及以礼见放，俱去其国，故传通以违为文。仲尼修春秋，又以所称为优劣也。怀宠之人，皆身及祸难，唯子哀不义宋公，先机而发，是以贵而书字也。若乃称司城以贵效节于府人，书归父之还，以善复命于介，因齐人告辞以著崔氏之无罪，盖随事以示褒贬也。传既云「书曰崔氏」，以明非罪，复云「且告以族不以名」，知典策之书，旧当以名通也。齐国虽谬以族告，适合仲尼新褒贬之实，因而不革，以示无罪，且明春秋之作，或因仍旧史成文，不必皆有改也。夫立功立事者，国之厚益，而身之表的也。表高的明。虽女人犹欲弯弓，而况当涂之士？是以君子慎之。道家贵善行者无辙迹，功遂而身退。高止既犯其始，又专以终之免死为幸，斯乃贤圣之笃戒，故变放言奔，文致其罪以示过。曹公孙会虽小国之卿，当有玉帛之使于鲁，曹人以告而书也。陈公子黄逼而出奔，既称弟以明无罪，故不复变本告之名。贾氏以为称名以贬陈黄之逼，是不复顾有非罪之文，一黄之身，或罪或否也。
逃溃例第三十四
庄十七年秋，郑詹自齐逃来。
僖五年秋八月郑伯逃归，不盟。传曰：王使周公召郑伯，曰：吾抚汝以从楚，辅之以晋，可以少安。郑伯喜于王命，而惧其不朝于齐也，故逃归不盟。孔叔止之弗听，逃其师而归。
襄七年冬十有二月陈侯逃归。传曰：「二庆使告陈侯于会，曰：楚人执公子黄矣。君若不来，群臣不忍宗庙社稷，惧有二图。陈侯逃归。」
僖四年春，王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯侵蔡。蔡溃。传曰：「秋，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。」
成九年冬十有一月，楚公子婴齐帅师伐莒。庚申，莒溃。传曰：冬十一月，楚子重自陈伐莒，围渠丘。渠丘城恶，众溃，奔莒楚师围莒，莒城亦恶。庚申，莒溃。楚遂入郓，莒无备故也。君子曰：「恃陋而不备，罪之大者也。豫备不虞，善之大者也。」
释例曰：「传曰：众保于城，城保于德。言上能以德附众，以功庇下，民信其德，恃其固，故能交相依怀，以卫社稷。苟无固志，盈城之众，一朝而散，如积水之败，故曰溃。溃者，众败流遁之辞也。」国君而逃师弃盟，违其典仪，弃其车服，群臣不知其谋，社稷不保其安，此与匹夫逃窜无异。是以在众为溃，在君为逃。以别上下之名，无取于别国邑也」。贾颖以为「举国曰溃，一邑曰叛」。案：左氏无此义也。传文「𪪞咎如溃，上失民也」。今经但言「伐𪪞咎如」，无「𪪞咎溃」之文。若经本无此文，则丘明为横益经文，而加失民之传也。传曰：「陈侯如楚，庆氏以陈叛。」此则举国不必言溃也。叛者举城而属他，非民溃之谓也。例之溃逃，指谓一国一军一邑，君民相须为用，变文以别之也。郑詹见囚于齐，自齐逃来，此为逸囚，无下可逃，春秋指事而书，所谓民逃，非在上之逃也。而贾氏复申以入例，亦不安也。
杀世子大夫例第三十五
释例曰：古者讨杀其大夫，各以罪状宣告诸侯，所以惩不义、重刑戮也。晋侯使以杀太子申生之故来告，卫杀孔达，传载其辞。辞虽有临时之状，其告则常也。「晋、鲁久不交使，而告杀申生，则所告不必尝有玉帛之使，但欲广声其罪耳」。鲁哀之可谏者甚众，未闻仲尼之苦言。至于陈恒弑其君，孔子沐浴而朝，告于哀公，求讨不义，显事施舍，足以致益者，固人臣之所当造膝也。若乃情色之惑，君不能得之于臣，父不能得之于子，臣子而欲显直于其君、父，适所以益谤而致罪也。陈灵公宣淫，悖德乱伦，志同禽兽，非尽言所救。泄冶进无匡济远策，退不危行言孙，安昏乱之朝，慕匹夫之直，忘蘧氏可卷之德，死而无益，故经同罪贱之文，传特称仲尼以明之。忠为令德，非其人犹不可，况不令乎？此其义也。「陈之叛楚，罪在子辛。共王既不能明法示教，以肃大臣；陈叛之日，又不能严断威刑，以谢小国，而拥其罪人以兴兵致讨，暴师经年，加礼于陈，陈恨弥笃，乃愠而归罪子辛。子辛之贪，虽足以取死，然共王用刑为失其节，故君子论之，以为不刑也。」「大臣相杀，死者无罪，则两称名字，以示杀者之罪，王札子杀召伯、毛伯是也。若死者有罪，则不称杀者名氏，晋杀其大夫阳处父是也。若为贼者众，因乱而杀，则亦称国人杀者，主名不分故也。」主名不分，死者虽名氏可知，亦随而去之，嫌于罪死者也。士杀大夫，则书曰盗，「盗杀郑公子𬴂、公子发、公孙辙」是也。作「新门廐例第三十六」。
释例曰：门户、道桥、城郭、墙堑，官民之开闭，不可一日阙者也。故特随坏时而修之，皆当其时而讫，不必用土功之常时也。故传既曰「书不时」，又曰「启塞从时」，重发以明二义，其他急事，亦包之也。「春秋分而昼夜等，谓之日中。凡马春分百草始繁，则牧于坰野。秋分农功始藏，水寒草枯，则皆还廐。此周典之制也。今春而作廐，已失民务，又违马节，故曰书不时也。」言新意所起，言作以兴事，通谓兴起功役之事也。总而言之，不复分别因旧与造新也。经书延廐，称新而不言作。传言「新作延廐，书不时也」。此称经文，而以不时为讥，义不在作也。然寻传，足以知经阙「作」字也。而刘、贾云：「言新，有故木；言作，有新木。延廐不书作，所用之木，非公命也。」凡诸兴造，固当有新，固当有因。今谓春秋微意，直记别此门此观。有新木、故木，既已鄙近，且材木者，立廐之具也。公命立廐，则众用皆随之矣，焉有所用之木，非公命也？此为匠人受命立廐，而盗供其用，岂然乎哉？
作主禘例第三十七。
僖八年：秋七月，禘于太庙，用致夫人。传曰：「秋，禘而致哀姜焉，非礼也。」传例曰：「凡夫人不薨于寝，不殡于庙，不赴于同，不祔于姑，则弗致也。」文二年秋八月丁卯，大事于太庙，跻僖公。传曰：「秋八月丁卯，大事于太庙，跻僖公，逆祀也。」
宣八年夏六月辛巳，有事于太庙，仲遂卒于垂。壬午，犹绎，万入，去籥。传曰：「有事于太庙，襄仲卒而绎，非礼也。」释例曰：「凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀于主，烝尝禘于庙。此诸侯之礼，故称君。君既葬，反虞则免丧，故曰卒哭。卒，止也。以新死者之神祔之于祖，尸柩既已远矣，神形又不可得而见矣，孝子之思弥笃，徬徨求索，不知所至，故造木主，立几筵，特用丧礼祭祀于寝，不同之于宗庙。宗庙则复用四时烝尝之礼也。」三年丧毕，致新死者之主以进于庙，庙之远主当迁入祧，于是乃大祭于太庙，以审定昭穆，谓之禘。此皆自诸侯上达天子之制也。庄公丧未阕，闵公吉禘，故传曰「速也」。哀姜以罪受戮，不薨于寝，淫而与弑，故疑其礼，八年乃致之也。于例既不应加吉禘之礼也。「已过用致夫人」，言以此夫人与致礼也。文公二年，僖公之丧未终，未应行吉禘之礼，而于太庙行之，其讥已明，徒以跻僖而退闵公，故特大其事而异其文。定八年亦特书「顺祀」，皆所以起非常也。「有事于武宫」及「顺祀」，传皆称「禘」，则知大事有事于太庙，亦禘也。禘于太庙，礼之常也；各于其宫，时之为也。虽非三年大祭，而书「禘」，用禘礼也。昭二十五年传曰「将禘于襄公」，亦其义也。三年之禘，自国之常，常事不书，故惟书此数事。祭虽得常，亦纪仲遂、叔弓之非常也。今推历僖以十一月薨，则文元年三月于礼应葬，今四月乃葬，通计闰为七月，故为缓。又礼，葬讫当卒哭作主，而至三年乃作主，故二年经书「作僖公主」，传曰：「书不时也。」以此推之，傅发葬僖公之缓，又云「作主非礼」，因开明凡例，当继于文元年葬僖公之经也。既议葬缓，又重之以作主非礼，明作主当在讫葬，故连讥之也。今传见于僖公之末年，殆简编之错缪，以失其次，非丘明之正也。旧说以为诸侯丧，三年之后乃烝尝。按传襄公十五年冬十一月，晋侯周卒。十六年春，葬晋悼公，改服修官，烝于曲沃，会于溴梁。其冬，穆叔如晋，且言齐故。晋人答以寡君之未禘祀。其后晋人征朝于郑，郑公孙侨曰：「溴梁之明年，公孙夏从寡君以朝于君，见于尝酎，与执膰焉。」此皆春秋之明证也。旧说或以为经所书「禘」，皆夏祭之名，非三年之禘鲁周公之故也。周家祭于夏则曰礿，无缘兼取殷家祭名也。且按其月又非时祭之月，益可知也。凡三年丧毕然后禘。于是遂以三年为常节，当仍计除丧即吉之月，卜日而后行事，故无复常月也。是以经书「禘」及「大事」，传唯见禘庄公之速，他无非时之讥也。贾氏以为僖公始不顺祀，生则致哀姜，终则小寝，以慢典常。故其子文公缘事生邪志，作主陵迟，于是文公复有夫人归，嗣子罹咎傅，故上系此文于僖公篇，迂哉！
得获例第三十八定九年夏得宝玉大弓。传曰：夏，阳虎归宝玉大弓。书曰得，得器用也。传例曰：「凡获器用曰得，得用曰获。」僖元年冬，十月，壬午，公子友帅师败莒师于郦，获莒拏。传曰：冬，莒人来求赂，公子友败诸郦，获莒子之弟拏，非卿也，嘉获之也。
十五年冬十一月，壬戌，晋侯及秦伯战于韩，获晋侯。传曰：晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰尽纳群公子许赂中大夫，既而皆背之。赂秦伯以河外列城五既而皆不与。晋饥，秦输之粟；秦饥，晋闭之籴。故秦伯伐晋秦获晋侯以归。
宣二年，春，王二月，壬子，宋华元帅师，及郑公子归生帅师战于大棘，宋师败，续获宋华元。传曰：「宋师败绩，囚华元，获乐吕。」
襄八年夏郑人侵蔡，获蔡公子燮。传曰：「庚寅，郑子国、子耳侵蔡，获蔡司马公子燮。」
昭二十三年，秋七月戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父，胡子髡、沈子逞灭，获陈夏啮。传曰：吴子以罪人三千先犯胡、沈与陈，获胡、沈之君及陈大夫书曰：「胡子髡、沈子逞灭，获陈夏啮」，君臣之辞也。
哀十一年夏五月公会吴伐齐。甲戌，齐国书帅师及吴战于艾陵，齐师败绩，获齐国书。传曰：「大败齐师，获国书。」
十四年，春，西狩获麟。传曰：「春，西狩于大野，叔孙氏之车子𬬺商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：麟也。然后取之。」
释例曰：「获，得也。」得亦获也，实同而文异，故假其异文以别事。器用亦于人，可为人用者得用焉曰「获」，谓用诸物以有所获也。又系于器用曰「获」，则凡以器而获，皆在用例。敌国交兵，亦有兵器之获，欲殊别君臣，故于君曰「灭」，于臣曰「获」。国君者，社稷之主，百姓之望，当与社稷宗庙共其存亡者也。而见获于敌国，虽存若亡，死之与生，皆与「灭」同。至于偏军元帅，君之臣仆，出身致命，荣辱得失，自其常事。故传曰「胡子髡、沈子逞灭，获陈夏啮」，君臣之辞也。诸以战伤死，虽败绩而不见禽，故经皆不曰「灭」也。晋侯背施无亲，愎谏违卜，宜在贬绝，故不齿君列，下从众臣之名，同曰「获」也。华元在经书「获」，而在传称「囚」。国书「见获于吴」，传云「归其元」，此称「获」，通死生之文也。「西狩获麟」，亦是田狩之获。获例无来仪之文，而贾颖曰：「书称凤凰来仪，今麟不言来，非外麟也。」春秋据其得，不见其来，故但曰获。若必以内外为义，则虞舜奚独外凤乎？
执诸侯例第三十九
僖五年冬，晋人执虞公。传曰：「晋侯复假道于虞以伐虢」师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯故书曰晋人执虞公，罪虞，且言易也。
十九年春，王三月，宋人执滕子婴齐。
夏六月己酉，邾人执鄫子，用之。传曰：「夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。司马子鱼曰今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为幸。
二十一年秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂，执宋公以伐宋。冬十有二月，癸丑，公会诸侯，盟于薄，释宋公。」传曰：春，宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之秋，诸侯会宋公于盂。子鱼曰：祸其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？于是楚执宋公以伐宋。冬，会于薄以释之。二十八年春二月丙午，晋侯执曹伯，畀宋人。传曰：「晋侯围曹，丙午，入曹，数之以其不用僖负羁，而乘轩者三百人也，且曰献状。执曹伯，而分曹、卫之田以畀宋人。」冬晋人执卫侯，归之于京师。传曰：卫侯与元咺讼卫侯不胜执卫侯，归之于京师，置诸深室。
成九年秋七月晋人执郑伯。传曰：秋，郑伯如晋，晋人讨其贰于楚也，执诸铜鞮。
十五年春，王二月晋人执曹伯，归于京师。十三年传曰：「秋，负刍杀其太子而自立也，诸侯乃请讨之，晋人以其役之劳，请俟他年。」十五年传曰：「春，会于戚，讨曹成公，执而归诸京师。书曰晋侯执曹伯，不及其民也。」传例曰：「凡君不道于其民，诸侯讨而执之，则曰某人执某侯；不然则否。」
襄十六年春二月晋人执莒子、邾子以归。传曰：「春，会于溴梁，命归侵田，以我故，执邾宣公、莒犁比公，且曰通齐、楚之使。」十九年春，王正月晋人执邾子。传曰：「盟于督扬，曰：大母侵小。执邾悼公，以其伐我故。」
昭四年夏楚人执徐子。传曰：六月丙午，楚子合诸侯于申徐子，吴出也，以为贰焉，故执诸申。
哀四年春，王二月宋人执小邾子
夏晋人执戎蛮子赤归于楚。传曰：单浮余围蛮氏，蛮氏溃。蛮子赤奔晋阴地。司马起丰、析与狄戎，以临上雒士蔑请诸赵孟，赵孟曰：「晋国未宁，安能恶于楚？必速与之。」士蔑乃致九州之戎，将裂田以与蛮子而城之，且将为之卜。蛮子听卜，遂执之，与其五大夫，以畀楚师于三户。
释例曰：「诸侯不道于其民，诸侯讨而执之，则曰某人执某。诸侯见执者，以身在罪贱之地，书名与否，非例所加，故但言执某侯也。」天生蒸民而树之君，使司牧之，勿使失性。若乃肆恶于民上，人怀怨𮙋，诸侯致讨，则称某人执某侯，众讨之文也，不然则否。谓诸侯虽身犯不义，而恶不及民，则不称人以执之，晋人执曹伯是也。虞公昧于货贿，贪以自亡，国非其国，臣非其臣，晋人取之，若执一夫，故称人以执，而不言晋灭，罪虞且言易也。凡诸侯无加民之恶，而称人以执，皆时之赴告，欲重其罪，以加民为辞。国史承之，以书之于策，而简牍之记具存，夫子因示虚实，故左传随实而著其本末，以明其得失也。滕子、鄫子皆称人见执，宋欲重二国之罪，故以不道见赴，或名或不名，从所告之文也。傅具载子鱼之辞，以虐二国之君，见义明非罪也。宋襄志于好古，贪于为善，而不知其节。先为鹿上之会，见其易而不虑其难，遂有霸心，召诸侯，于是诸侯与之好会，因执以伐宋。不称人以执者，罪不加民也。不称国者，总见众国诸侯同志也。传称楚执宋公以伐宋者，言宋公所因亡也。晋许执戎蛮子以送，于是深耻讳之，故称人以告，欲云蛮子无道于民，执诸侯当归于京师，而或以归，或归于诸侯，皆失其所从实而显之义可知也。丧称例第四十
释例曰：「父虽未葬，丧服在身，逾年则于其国内即位称君。伐郑之役，宋公、卫侯是也。春秋书鲁事，皆逾年即位称公，不可旷年无君，则知他国亦同。然据文，未葬于其国内，虽得伸其尊，若以接邻国，则违礼失制也。」位弥高者事弥重，重虑周于经远，故义制异于凡人。存其实，笃其志，足以叙亲疏之情，通万事之理而已。故诸列国之君在丧，或不得已而修会盟之事，唯公侯特称子，以别尊卑。卫文公欲平莒于鲁，未终而薨，故卫子寻父之志，鲁人由此亦修文公之好。此孝子之至感，而人情之所笃。故成公虽已免丧，至于此盟会降从，在丧自名，犹武王伐纣称太子发，故经随而书子，传从而释之曰：「修文公之好也。」厉公见杀，悼公自外绍立，本非君臣，无丧制也。
告朔例第四十一。
释例曰：「人君者，设官分职，以为民极，远细事以全委任之责，从诸下以尽知力之用，总成败以效能否，执八柄以明诛赏，故自非机事，皆委心焉。诚信足以相感，事实尽而不拥，故受位居职者，思效忠善，日夜自进而无所顾忌也。」天下之细事无数，一日二日万端，人君之明有所不照，人君之力有所不堪，则不得不借问近习，有时而用之。如此，则六乡六遂之长，虽躬履此事，躬造此官，当皆移听于内官，回心于左右。政之粃乱，恒必由此。圣人知其不可，故简其节，敬其事，因月朔朝庙，迁坐正位，会吏而听大政，考其所行，而决其烦疑，非徒议将然也，乃所以考已然。又恶其密听之乱公也，故显众以断之。是以上下交泰，官人以理，万民以察，天下以治也。文公谓闰非常月，缘以阙礼。传因所阙而明言典制。虽朝于庙，则如勿朝，故经称犹朝于庙也。经称告月，传言告朔，明告月必以朔也。每月之朔，必朝于庙，因听政事，事敬而礼成，故告以特羊。然则朝庙正告朔、视朔，皆同日之事，所从言之异耳。
戕杀例第四十二。
释例曰：「列国之君而受害于臣子，其所由来者，积微而起，所以相测量，非一朝一夕之渐，故改杀为弑。戕者，卒暴之名。有国之君，当重门设险，而轻近暴客，变起仓卒，亦因事而见戒也。臣弑其君，子弑其父，世之恶逆，君子难言，故春秋谓自内虐其君者，通以弑为文也。」春秋弑君多矣，其戕惟此一事。自弑其君，足明无道臣罪之例。戕者，外人所杀，为无防被害，皆是君自招之。纵使君或无道，其恶不加外国，不得从弑君之例也。若战死则书灭，此谓在国见杀耳。蔡侯般弑父自立，楚子欲显刑诛，以章伯业，诱而杀之。蔡人深怨，故称名以告，春秋从而书之。春秋释例卷四。