春秋释例后序
春秋左氏，汉初本无传者。刘子骏始建明之，欲立学官，诸儒莫应，然传之者亦已众多，贾景伯、服子慎并为训解。及晋而杜元凯又作经传集解三十卷，释例四十卷，且历诋刘、贾之违，独不言服氏，岂或不见服氏书乎？亦不应不见也。世族谱本之刘向世本，地志本之泰始郡国图，长历本之刘洪乾象历，世多言其天文星历为长，然说经多依违以就传，似不得为左氏忠臣者。南北分裂，馆陶赵世业家有服氏春秋，是晋永嘉旧写，华阴徐生往读之，遂撰春秋义章以教学者。是永嘉时犹未尚杜氏。青州刺史杜坦及其第骥世传其业，故齐地亦多习之。坦，元凯之玄孙也。姚文安、秦道静初亦学服氏，后更兼讲杜说。刘兰、张吾贵之徒，则又隐括两家同异，义例无穷。呜呼！汉初习经者专门，而今河洛习传者宗服子慎，江左尚杜元凯矣。晋刘兆始取公、谷及左氏说作「春秋调人」，而今兰吾贵又会服、杜之说矣。圣人之道，不自是而愈散哉！自唐孔颖达春秋正义一用杜氏，非徒刘、贾之说不存，服义亦不尽见，固不若两存之，以见服、杜之为孰愈也。今释例具在，有刘蕡序。蕡，太和中对贤良策，讥切人主，斥骂宦者，文极激。其学一本春秋，与汉董生天人三策相为上下。蕡亦自拟董生，且曰：「昔董仲舒为汉武帝言之未尽者，今臣复为陛下言之。」壮哉蕡乎！至为此序，独不类。唐文之衰，至此极矣。吴莱序。