仲尼燕居第二十八

郑氏注

仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至于礼。子曰：居女三人者，吾语女礼，使女以礼周流，无不徧也。子贡越席而对曰：敢问何如？子曰：敬而不中礼谓之野；恭而不中礼谓之给；勇而不中礼谓之逆。子曰：给夺慈仁。

子曰：师，尔过，而商也不及。子产犹众人之母也，能食之，不能教也。子贡越席而对曰：敢问将何以为此中者也？子曰：礼乎礼！夫礼，所以制中也。

子贡退，言游进曰：敢问礼也者，领恶而全好者与？子曰：然。然则何如？子曰：郊社之义，所以仁鬼神也；尝禘之礼，所以仁昭穆也；馈奠之礼，所以仁死丧也；射乡之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。

子曰：明乎郊社之义，尝禘之礼，治国其如指诸掌而巳乎！是故以之居处有礼，故长幼辨也；以之闺门之内有礼，故三族和也；以之朝廷有礼，故官爵序也；以之田猎有礼，故戎事闲也；以之军旅有礼，故武功成也。是故宫室得其度量，鼎得其象，味得其时，乐得其节，车得其式，鬼神得其飨，丧纪得其哀，辨说得其党，官得其体，政事得其施。加于身而错于前，凡众之动得其宜。

子曰：礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥伥乎其何之？譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？若无礼，则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。是故以之居处，长幼失其别，闺门三族失其和，朝廷官爵失其序，田猎戎事失其策，军旅武功失其制，宫室失其度量，鼎失其象，味失其时，乐失其节，车失其式，鬼神失其飨，丧纪失其哀，辨说失其党，官失其体，政事失其施。加于身而错于前，凡众之动失其宜。如此，则无以祖洽于众也。

子曰：慎听之，女三人者，吾语女礼犹有九焉，大飨有四焉。苟知此矣，虽在畎亩之中，事之圣人巳。两君相见，揖让而入门，入门而县兴。揖让而升堂，升堂而乐阕，下管象武，夏籥序兴。陈其荐俎，序其礼乐，备其百官，如此而后君子知仁焉。行中规，还中矩，和鸾中采齐，客出以雍，彻以振羽。是故君子无物而不在礼矣。入门而金作，示情也；升歌清庙，示德也；下而管象，示事也。是故古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而巳。子曰：礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。不能诗，于礼缪；不能乐，于礼素；薄于德，于礼虚。子曰：制度在礼，文为在礼，行之其在人乎？子贡越席而对曰：敢问夔其穷与？子曰：古之人与？古之人也。达于礼而不达于乐，谓之素；达于乐而不达于礼，谓之偏。夫夔达于乐而不达于礼，是以传于此名也，古之人也。

子张问政，子曰：师乎！前，吾语女乎？君子明于礼乐，举而错之而巳。子张复问，子曰：师，尔以为必铺几筵，升降、酌献酬酢，然后谓之礼乎？尔以为必行缀兆，兴羽籥，作钟鼓，然后谓之乐乎？言而履之，礼也；行而乐之，乐也。君子力此二者，以南面而立，夫是以天下太平也，诸侯朝，万物服体，而百官莫敢不承事矣。礼之所兴，众之所治也，礼之所废，众之所乱也。目巧之室，则有奥阼，席则有上下，车则有左右，行则有随，立则有序，古之义也。室而无奥阼，则乱于堂室也；席而无上下，则乱于席上也；车而无左右，则乱于车也；行而无随，则乱于涂也；立而无序，则乱于位也。昔圣帝、明王、诸侯，辨贵贱、长幼、远近、男女、外内，莫敢相逾越，皆由此涂出也。三子者既得闻此言也于夫子，昭然若发蒙矣。