䷈乾下巽上
小畜：亨，密云不雨，自我西郊。彖曰：小畜，柔得位而上下应之，曰“小畜”。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。
柔自姤进而上行，至四得位，上下五刚说而应之，说则见畜矣。一柔畜五刚，小畜，大臣畜君也。爻非所应，亦曰“应之”。阴者，阳之所求也，故曰“柔得位而上下应之，曰小畜”。比以六四言小畜之义也。下乾，健也，上巽，巽也。九二、九五，刚中也。健而济之以巽，则易入，刚不过乎中，则志行于上下两者得则柔道亨，而阳为阴所畜矣。故曰“健而巽，刚中而志行，乃亨”。此以两体二五言小畜之才也。兑，盛阴也。密云者，兑泽之气上行也。雨者，阳为阴所得，相持而下者也。六四志在畜君，以往为尚。畜君者，好君也，不得于君，其能畜乎？故曰“密云不雨，尚往也”。比再以六四言小畜也。乾，天也，在内外之交而见天际郊之象。兑，西也。我者，内为主，柔自下升。天地之理，阳唱则阴和。西郊，阴也。“密云不雨”，阴先唱也。以臣畜君，虽尚往也，然不待唱而先之，则其施未行。施者，膏泽下流也。柔得位，待唱而往，则君施行矣。故曰“自我西郊，施未行也”。圣人言此，示臣强之戒，且曰：阴畜阳，小畜大，终不可以成大事。乾，天下之至健至难畜者，非刚健笃实辉光，日新其德，岂能畜之？在卦气为四月，故太玄准之以敛。象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。
天刚德，文，柔德。风行天上，刚为柔所畜，小者畜也。君子以是懿文德。传言太虚无碍，大气举之。初九，复自道，何其咎，吉。象曰：“复自道”，其义吉也。
圣人欲明阳不受畜于阴之义，故以履、小畜二卦反复明之。小畜，履之反，初本在上，二本在五，三本在四，故初、二皆以“复”言之。三受畜而不得复者也。初者，九之位正也，正者，君子之道。初九不受畜而复，四犹未为得所，宜有咎，然由正道而复，四亦以柔道下之，何其咎哉？于义吉也。
九二，牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。
小畜以一阴畜五阳，五本二之位，五动则二应，同志者也。二乾体刚健，五巽体柔巽，二进而欲复其所，五以同志牵挽而复之。巽为绳、为股，艮为手，“牵复”也。二牵挽而后复者，畜之已深，不若初九自道而复为易。然在小畜之时，五能下之，引类自助，为得中道。二复而在中，亦不自失其正而吉，两得之也。易传曰：“同患相忧，二五志同，故相牵连而复。二阳并进，则阴不能胜，得遂其复矣。”
九三，舆说辐，夫妻反目。象曰：“夫妻反目”，不能正室也。
子夏传、虞翻本“辐”作“輹”，当作“輹”。上九、九三本相应，若动而成震，坤其舆也，阳画，舆下横木也，为“輹”。九三见畜不可动，兑为毁折，“舆说輹”矣，其能进乎？震为夫，离为妻，为目，巽为多白眼，九三刚而不中，见畜而怒，故反目相视。妻制其夫，男女失位，“不能正室”也。三、四巽离，有家人象，故以室言之。妻，齐也，敌夫之辞，震、离同象，故曰“夫妻”。初二畜于巽而复，独九三畜于六四而不复者，九三失道，比于四而悦之也。阳无失道，阴岂能畜之？圣人详言此者，为阳畜于阴之戒。易传曰：“未有夫不失道而妻能制之也。”春秋传：晋献公筮嫁相姬于秦，遇归妹之暌，史苏占之曰：“车脱其輹。”归妹外卦震也，上六变离，震毁，车脱其輹，与此爻及大畜九二同象。六四，有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。
五君位，体巽，四近而相得，以正相比，臣畜君者也。四不系于初，诚信孚于上，“有孚”也。三阳务进而上，四以一阴乘之，若畜之以力，阴阳相伤，可不惕惧乎？唯诚信孚于上，而与上之志合，则物莫之伤，而惕惧远矣。伏坎为血，为加忧，巽为多白眼，“惕”也。“血去惕出”者，四五相易，合志之象。象辞不言“血去”，盖惕出则血去可知。九五之刚，六四在下，止畜其欲，非诚信感之，上下志合，是婴龙鳞也，岂能畜哉？惟其有孚志合，守正而见信，故以此处上下之际而无咎。自古人臣得位，上畜君，下畜乎众，君子不如六四之有孚，未有不伤。霍光之于魏相、萧望之，卒见伤也。
九五，有孚挛如，富以其邻。象曰：“有孚挛如”，不独富也。
五近四相得，无应以分其志，“有孚”也。易言“交如”者，异体交也；言“挛如”者，同体合也。四、五同巽体，君臣合志，“挛如”也。小畜一阴畜五阳，常恐力不足而见伤。王于畜时，虽得尊位而不能畜，以其富也，委之于邻，并力而畜之，“有孚挛如”，则众阳皆为我用矣。
阳实为富，阴虚为贫，四虚五实，而五与之共位食禄，四得尽其心，能以富用其邻也。以如师能左右之曰“以”。相比为邻，巽、离亦邻也。富以其邻，不独富，谓富善人也。
上九，既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。象曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。
大畜，畜之以止，畜极则散。小畜，畜之以巽，极则畜道成矣。上九动而畜三，九三止而见畜，坎见兑泽流，“既雨”也，既雨则阳与阴和矣。九三不往而还其所，“既处”也，既处则不进矣。阳刚健，既雨既处，岂一日畜之哉？柔巽易入，阳说而受制，则刚者退避，柔者尚之，积之甚微，至于载之而有不知也。坎为轮，乾，阳德也，而在下，巽，阴德也，而在上，阳反载之矣。巽为妇，当以柔巽从夫为德，阴而畜阳，柔而畜刚，非德之正，以是为正，守而不变，危厉之道。譬之月也，望则阴道盛满，即复亏而成巽，巽畜乾，岂妇德哉？坎为月，离日在兑西，月望之时也。六四未中，“几望”也。君子，上九也。阴盛阳消，君子有害，动而去之，则正征，以正行也。然不可动，动则凶，故不得已而处，有所疑也。巽为不果，疑也。可动者，其唯小畜之初乎？