释亲第四

宗族。父为考，母为妣。礼记曰：生曰父母妻，死曰考妣嫔。今世学者从之。按尚书曰：大伤厥考心，事厥考厥长，聪听祖考之彝则，如丧考妣。公羊传曰：惠公者何？隐之考也。仲子者何？柏之母也。苍颉篇曰：考妣延年。书曰：嫔于虞，诗曰：聿嫔京。周礼有九嫔之官。明此非死生之异称矣。其义犹今谓兄弟昆妹为即是此例也。父之考为王父，父之妣为王母加王者尊之，王父之考为曾祖王。父，王父之妣为曾祖王母曾，犹重也。曾，祖，王父。之考为高祖王父，曾祖王父之妣为高祖王母。高者，言最在上。父之世父、叔父为从祖祖父；父之世母、叔母为从祖祖母。从祖而别，世统异故。父之昆弟，先生为世父，后生为叔父。世有为嫡者，嗣世统故也。男子先生为兄，后生为弟。

男子谓女子。先生为姊，后生为妹。父之姊妹为姑，父之从父昆弟为从祖父；父之从祖昆弟为族父，族父之子相谓为族昆弟，族昆弟之子相谓为亲同姓。同姓之亲，无服属。兄之子、弟之子相谓为从父昆弟。从殳而别。子之子为孙，孙，犹后也。孙之子为曾孙，孙，犹重也。曾孙之子为玄孙，玄者，言亲属玄昧也。孙之子为来孙，言有往来之亲。来孙之子为昆孙，昆，后也。汲蒙竹书曰：不窟之昆孙。昆弟之子为仍孙，仍，亦重也。仍孙之子为云孙。言轻远如浮云。

王父之姊妹为高祖王姑；父之从父姊妹为从祖姑；父之从祖姊妹为族祖姑；父之从父昆弟之母为从祖王母；父之从祖昆弟之母为族祖王母。父之兄妻为世母；父之弟妻为叔母；父之从父昆弟之妻为从祖母；父之从祖昆弟之妻为族祖母；父之从祖祖父为族曾王父；父之从祖祖母为族曾王母。父之妾为庶母，祖王父也。昆，兄也。今江东人通言昆。母党。母之考为外王父，母之妣为外王母；母之王考为外曾王父；母之王妣为外曾王母。异姓，故言外。

母之昆弟为舅，母之从父昆弟为从舅；母之姊妹为从母、从母之男子为从母昆弟，其女子子为从母姊妹。妻党。妻之父为外舅，舅之母为外姑，谓我舅者，吾谓之甥，然则亦宜呼壻为甥。孟子曰：帝绾甥于贰室，是。姑之子为甥，舅之子为甥，妻之昆弟为甥，姊妹之夫为甥，四人体敌，故更相为甥。甥犹生也。今人相呼益依此。妻之姊妹同出为姨。同出，谓其巳嫁，诗曰：邢候之姨。女子谓姊妹之夫为私。

诗曰：谭公维私。男子谓姊妹之子为出。公羊传：日，盖舅出。女子谓昆弟之子为侄，左传曰：侄其从姑。谓出之子为离孙，谓侄之子为归孙，女子子之子为外孙。女子同出为先生为姒，后生为娣。同出，谓俱嫁事一夫。公羊传曰：诸侯聚一国，一国往胜之，以侄娣从。妹者何？弟也。此即共义也。女子谓兄之妻为嫂，弟之妻为媂，犹今言新妇是也。长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。今相呼先后，或云娌。婚姻妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。姑舅在则曰君舅、君姑，没则曰先舅、先姑。国语日：吾闻之先姑。谓夫之庶母为少姑，夫之兄为兄公，今俗呼兄钟，语之转耳。

夫之弟为叔，夫之姊为女公，夫之女弟为女妹。今谓之女妹是也。子之妻为妇，长妇为嫡妇，众妇为庶妇。女子子之夫为壻，壻之父为姻，妇之父为婚。父之党为宗族，母与妻之党为兄弟。妇之父母、壻之父母相谓为婚姻，两壻相谓为亚。诗日：琐琐姻亚。今江东人呼同门为僚壻。妇之党为婚兄弟，壻之党为姻兄弟，古者皆谓婚姻为兄弟。嫔妇也。书曰：嫔于虞。谓我舅者，吾谓之甥也。