钦定四库全书经部五
春秋释例
春秋类提要
等谨案：春秋释例十五卷，晋杜预撰。预事迹详晋书本传。是书以经之条贯必出于传，传之义例总归于凡。左传称「凡」者五十，其别四十有九，皆周公之垂法，史书之旧章，仲尼因而修之，以成一经之通体。诸称「书」、「不书」、「先书」、「故书」、「不言」、「不称」、「书曰」之类，皆所以起新旧，发大义，谓之变例。亦有旧史所不书，适合仲尼之意者，仲尼即以为义，非互相比较，则褒贬不明，故别集诸例及地名、谱第、历数，相与为部，先列经传数条，以包通其余，而传所述之凡系焉，更以己意申之，名曰释例。地名本之泰始郡国图，世族谱本之刘向世本，与集解一经一纬，相为表里。晋书称预自平吴后，从容无事，乃著集解，又参考众家谱第，谓之释例。又作盟会图、春秋长历，备成一家之学，比老乃成。今考土地名篇称孙氏僭号于吴，故江表所记特略，则其属稿实在平吴以前，故所列多两汉、三国之郡县，与晋时不尽合。至盟会图、长历，则皆书中之一篇，非别为一书，观预所作集解序可见，史所言者未详。晋书又称当时论者谓预文义质直，世人未之重，惟秘书监挚虞赏之。考稽含南方草木状称「晋武帝赐杜预密香纸万番，写春秋释例及经传集解」，则当时固重其书，史所言者亦未尽确也。其书自隋书经籍志而后，并著于录，均止十五卷。惟元吴莱作后序云四十卷，岂元时所行之本卷次独分析乎？自明以来，是书久佚，惟永乐大典中尚存三十篇，并有唐刘蕡原序，其六篇有释例而无经传，余亦多有阙文。谨随篇掇拾，取孔颖达正义及诸书所引释例之文补之，校其讹谬，厘为二十七篇，仍分十五卷，以还其旧。吴莱后序亦并附焉。按：预集解序云释例凡四十部，崇文总目云凡五十三例，而孔颖达正义则云：「释例事同则为部，小异则附出。」孤经不及例者，聚于终篇。四十部次第从隐即位为首先，有其事则先次之。世族、土地事既非例，故退之于终篇之前。土地名起于宋、卫，遇于垂，世族谱起于无骇卒，无骇卒在遇、垂之后，故地名在世族前。今是书原目不可考，故因孔氏所述之大指推而广之，取其事之见经先后为序。长历一篇则次之土地名世族谱后，以集解序述历数在地名谱第后也。土地名篇释例云：「据今天下郡国县邑之名、山川涂道之实，爰及四表，皆图而备之，然后以春秋诸国邑盟会地名附列之，名曰古今书春秋盟会图别集疏一卷附之。」释例所画图本依官，司空图据泰始之初郡国为正。孙氏初平江表十四郡皆贡图籍，荆、扬、徐三州皆改从今为正，不复依用司空图，则是书应有图，而今已佚。又有附盟会图疏，胪载郡县，皆是元魏隋唐建置地名，非晋初所有，而阳城一条，且记唐武后事，当是预本书已佚，而唐人补辑。又土地名所释亦有后人增益之语，今仍录原文，而各加辨证于下方。考预书虽有曲从左氏之失，而用心周密，后人无以复加，其例亦皆参考经文，得其体要，非公、谷二家穿凿月日者比。挚虞谓左邱明为本春秋作传，而左传遂自孤行。释例本为传设，而所发明何但左传，故亦孤行。良非虚美。且永乐大典所载犹宋时古本，观夫人内女归宁例一篇末云凡若干字，经传若干字，释例若干字，当是校雠精当，概可想见。如长历载文公四年十有二月壬寅，夫人风氏薨。杜云，十二月庚午朔，无壬寅。近刻注疏本并作「十有一月」。按十一月庚子朔，三日得壬寅，不可谓无壬寅也。又襄公六年经文本云「十有二月，齐侯灭莱」。而近刻左传本前则曰「十有一月，齐侯灭莱，莱恃谋也」。后则曰「晏弱围棠，十一月丙辰而灭之」。今考长历，十一月丁丑朔，是月无丙辰，十二月丁未朔，十日得丙辰。杜预系此日于十二月下，不言日月有误。可见今本传文两言十一月，皆十二月之讹也。如此之类，可以校订舛讹者，不可缕数。春秋以左传为根本，左传以杜解为门径，集解又以是书为羽翼。缘是以求笔削之旨，亦可云考古之津梁，穷经之渊薮矣。乾隆四十九年十月恭校上。
总纂官纪昀、陆锡熊、孙士毅总校官陆费墀原序
圣人文乎鲁史，志乎周道，笔削隐显，有权有义，一正于周制而已。权焉，故有讳国恶，避世祸，矫事以变文也；义焉，故有例典礼，贬僭乱，尊王以行法也。彰明五始，上禀班朔布象之本，则公旦礼经，列国群史，悉得书之矣。详略一字，下救衰俗强臣之渐，则仲尼志蕴，异代鲜克究其极焉。有晋大儒杜预，皓首春秋，深明权义，乃谓学者未可与权，必先讲义。义之通明，槩有宗本。举一则推万可知，计源则众流毕会。是以礼经言凡者，谓其统之有宗也；志在可例者，谓其会之有元也。厥初寄辞史法，假迹霸政，其事著于桓、文，其道穷于鲁、卫。且诸侯专而宗周微，三家盛而公室削，道不克振，事得以书。由是立经举元，后世非以例义求之，则莫能一而贯也。范宁有言：「左氏失诬，公羊失俗，谷梁失短。」斯皆谓偏执空文，而昧乎变例者也夫然释例之作，宗本于旧章，非元凯独断而然也，实包括三传，同归于圣经之奥欤。且曰八公书「即位」，而四公发传，虽以不书不称为文，其义则一也。昭、定、哀搜皆不书「公」，言权在三家也。襄公在楚，每月以不朝告于庙，特于正月释之者，人理所自新也。诸侯虽有九伐之法，必禀命于天子，可以执，不可辄杀也。考之数条，足以见天历人谋，相与用舍，一权一义，始终详焉。始于平王东迁，谓鲁秉周礼，尚可兴之乎？终于哀公西狩，谓叔孙专政，鲁其不可为矣。呜呼！夹谷之后，使仲由毁三桓城，收其甲兵，不克。孔子之卫，至十一年，自卫反鲁，圣经修成。后二年，泰山其颓，三桓胜鲁，圣人斯文，于是乎扫地矣。汉兴，帝制立，贤良文学之士，率以春秋治天下。晋主中国，元凯以春秋为安危，故述兹凡例，意欲安中国而御四夷，释权义以正礼经。后儒有以知可例者文也，可释者志也，善言春秋者，不以文害志，故志定而后断物，物得其断，则例可得焉，例可忘焉，故序。刘蕡序。