钦定四库全书
春秋释例卷一
晋杜预撰
公即位例第一
隐元年「春，王正月」，传曰：「不书即位，摄也。」
桓元年「春，王正月，公即位」。
庄元年「春，王正月」，传曰：「不称即位，文姜出故也。」
闵元年「春，王正月」，传曰：「不书即位，乱故也。」僖元年「春，王正月」，传曰：「不称即位，公出故也。」
文元年「春，王正月，公即位」。
宣元年「春，王正月，公即位」。
成元年「春，王正月，公即位」。
襄元年「春，王正月，公即位」。
昭元年「春，王正月，公即位」。
定元年「夏六月癸亥，公之丧至自乾侯」。「戊辰，公即位」。哀元年「春，王正月，公即位」。右公即位凡八。
襄二十九年「春，王正月，公在楚」，传曰：「春王正月，公在楚，释不朝正于庙也」。
昭三十年「春，王正月，公在乾侯」，传曰：「春王正月，公在乾侯。」不先书「郓」与乾侯，非公，且征过也。
三十一年「春，王正月，公在乾侯」。传曰：「春，王正月，公在乾侯，言不能外内也。」
三十二年「春，王正月，公在乾侯」，传曰：「春，王正月，公在乾侯，言不能外内，又不能用其人也。」
释例曰：「凡有国有家者，必审别嫡庶，以明正统，君薨之日，嗣子之位，国已定也。」尚书顾命即是天子在殡之遗制也，推此亦足以准诸侯之礼矣。天子诸侯丧制与士不同，国史每备而录其得失。嗣子位定于初丧，而改元必须逾年者，继父之业，成父之志，不忍有变于中年也。遭丧继立者，每新年正月，必改元正位，百官以序，故国史皆书「即位」于策以表之。隐既继室之子，于第应立，而寻父娶仲子之意，委位以让桓，天子既已定之，诸侯既已正之，国人既已君之，而隐终有让国授桓之心，所以不行即位之礼也。隐、庄、闵、僖虽居君位，或有故而不修即位之礼，或让而不为，或痛而不忍，或乱而不得，礼废事异，国史固无所书，非行其礼而不书于文也。文公、成公先君之丧未葬而书即位，因三正之始，明继嗣之正，表朝仪以固百姓之心，此乃国君明分制之大礼，譬周康王麻冕黼裳以行事，事毕然后反丧服也。虽逾年行即位之礼，名通于国内，必须既葬卒哭乃免丧，古之制也。癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位。丧在外，逾年而入，故因五日改殡之节，国史用元年即位之礼，因以此年为元年也。然则正月之时，未有公矣。公未即位，元必不改，而于春夏即称元年者，公未即位，必未改元。未改之日，必乘前君之年，于时春夏当名此年为昭公三十三年。及六月既改之后，方以元年纪事。及史官定策，须有一统，不可半年从前，半年从后。虽则年初，亦通此岁，故入年即称元年也。古法既然，故汉、魏以来，虽于秋冬改元，史于春夏即以元年冠之，是有因于古也。襄二十九年经书：「春王正月，公在楚。」传曰：「释不朝正。」凡公之行，始则书所如，还则书公至，今复书在楚者，明国之守臣，每月亦以公不朝之故告于庙也」。每月必告，而特于正月释之者，盖岁之正也，月之正也，日之正也，三始之正，嘉礼所重，人理所以自新，故特显所以通他月也。公之在外，所以阙朝正之礼甚多，唯书此一年，释此一事者，斯礼有常，非义例所急，故因公远出逾年，存此一事，以示法也。鲁之群公，以疾不视朔多矣，亦因齐事而见。亦释「不朝正」之义也。昭公之孙，每正月必书者，以孙告庙也。昭二十五年始出居郓及乾侯，累岁居外，而仲尼不书于经，故传曰：「不先书郓与乾侯，非公，且征过也。」既以非责公之妄，且明过谬之可掩，故不显书其在外，使若在国然也。自三十年至于终殁，则皆显书所在之地，传皆随年而互言其事，明罪之在公，非复过误也。三代封建，自上及下，降杀以两。君不亢高，臣不极卑，强弱相参，众力相须，贤愚相厕。故虽有昏乱之君，必有忠贤之辅。我周东迁，晋、郑是依。无知之乱，实获小白。骊姬之妖，重耳以兴。天下虽瓦解，而不土崩，海内虽糜沸，而不瓮溢。天生季氏，以贰鲁侯。季氏未有篡夺之恶，公虽失志，亦无抽筋倒悬之急，听用隶竖侥幸之私，既不能强，又不能弱，所以身死于外，见贬于春秋也。凡新君即位，必书元以明年首称王以壹纪统。
年之四节，虽或无事，必在于事难时也。传各言其所感而已。颖氏说以为鲁十二公，国史尽书「即位」，仲尼修之，乃有所不书。若实即位，则为隐公无让；若实有让，则史无缘虚书也。又贾氏云：「不书隐即位，所以恶桓之篡。」然则僖不篡闵，闵不篡庄，而此三君皆不书「即位」，复以何恶？隐公传则以「摄」为文，庄公传则以「姜出」为文，闵公传则以「乱」为文，僖公传则以「公出」为文。此皆是实不假文托义也。丘明于「四公」发传，以「不书」、「不称」起文，其义一也。刘、贾、颖又欲为传文生例，云：「恩深不忍，则传言不称；恩浅可忍，则传言不书。」博据传词，殊多不通。案：杀栾盈，则云「不言大夫」；杀良霄，则云「不称大夫」；君氏卒，则云「不曰薨」、「不言葬」、「不书姓」；郑伯克段，则云「称郑伯」。此皆同意而别文之验也。传本意在解经，非曲文以生例也。若当尽错综传辞以生义类，则不可通。苟说此一两事，虽欲槩观，终必泯焉。会盟朝聘例第二
隐十年春王二月，公会齐侯、郑伯于中丘。传曰：「春王正月，公会齐侯、郑伯于中丘。癸丑，盟于邓，为师期。」
桓二年春三月，公会齐候、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。傅曰：「会于稷，以成宋乱，为赂故，立华氏也。」
十四年春正月，公会郑伯于曹，传曰：春会于曹，曹人致饩，礼也。
僖元年秋八月，公会齐侯、宋公、郑伯、曹伯、邾人于柽。傅曰：盟于荦，谋救郑也。
五年夏公及齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、曹伯会王世子于首止。传曰：「会于首止，会王太子郑，谋宁周也。」九年夏，公会宰周公、齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。传曰：夏，会于葵丘，寻盟，且修好，礼也。
二十一年秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂，执宋公以伐宋。传曰：「秋，诸侯会宋公于盂，子鱼曰：祸其在此乎！君欲已甚，其何以堪之！于是楚执宋公以伐宋。」
文十七年夏六月，诸侯会于扈，传曰：「晋侯搜于黄父，遂复合诸侯于扈，平宋也。公不与会，齐难故也。书曰诸侯，无功也。」
宣七年冬，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯于黑壤。传曰：晋侯之立也，公不朝焉，又不使大夫聘，晋人止公于会。盟于黄父。公不与盟，以赂免。故黑壤之盟不书，讳之也。襄五年秋公会晋侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、鄫人于戚。传曰：「九月，丙午，盟于戚，会吴，且命戍陈也。穆叔以属鄫为不利，使鄫大夫听命于会。」
八年夏季孙宿会晋侯、郑伯、齐人、宋人、卫人、邾人于邢丘。传曰：「五月，甲辰，会于邢丘，以命朝聘之数，使诸侯之大夫听命。季孙宿、齐高厚、宋向戌、卫宁殖、邾大夫会之。郑伯献捷于会，故亲听命。大夫不书，尊诸侯也。」十四年，春，王正月，季孙宿、叔老会晋士匄、齐人、宋人、卫人、郑公孙虿、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、把人、小邾人，会吴于向。传曰：「春，吴告败于晋。会于向，为吴谋楚故也。」夏，傅曰：「于是齐崔杼、宋华阅、仲江会伐秦。不书，惰也。向之会亦如之。」卫北宫括不书于向，书于伐秦，摄也。
十六年春二月，公会晋侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、把伯、小邾子于湨梁。传曰：晋侯与诸侯晏于温，使诸大夫舞，曰：歌诗必类。齐高厚之诗不类。荀偃怒，且曰：诸侯有异志矣。使诸大夫盟高厚，高厚逃归。于是叔孙豹、晋荀偃、宋向戌、卫宁殖、郑公孙虿、小邾之大夫盟，曰：「同讨不庭。」
夏叔老会郑伯、晋荀偃、卫宁殖、宋人，伐许。传曰：「书曰会郑伯，为夷故也。」
二十六年夏公会晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊。传曰：六月，公会晋赵武、宋向戌、郑良霄、曹人于澶渊，以讨卫，疆戚田。赵武不书，尊公也；向戌不书，后也。郑先宋，不失所也。二十七年夏，叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。传曰：宋向戌善于赵文子，又善于令尹子木，欲弭诸侯之兵以为名。三十年冬十月晋人、齐人、宋人、卫人、郑人、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、把人、小邾人会于澶渊，宋灾故。传曰：「为宋灾故，诸侯之大夫会，以谋归宋财。」冬，十月，叔孙豹会晋赵武、齐公孙虿、宋向戌、卫北宫佗、郑罕虎，及小邾之大夫，会于澶渊。既而无归于宋，故不书其人。君子曰：信其不可不慎乎！澶渊之会，卿不书，不信也。夫诸侯之上卿，会而不信，宠名皆弃，不信之不可也如是。诗曰：「文王陟降，在帝左右。」信之谓也。又曰：「淑慎尔止，无载尔伪。」不信之谓也。书曰：「某人某人会于澶渊，宋灾故」，尤之也。不书鲁大夫，讳之也。
定十年夏，公会齐侯于夹谷，传曰：「公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相，犁弥言于齐侯曰：孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。齐侯从之，孔丘以公退。」齐侯闻之，遽辟之。将盟，齐人加于载书曰：「齐师出境，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟。」孔丘使兹无还揖对，曰：「而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之。」齐侯将亨公，孔丘谓梁丘据曰：「齐、鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事也。且牺象不出门，嘉乐不野合。飨而既具，是弃礼也；若其不具，用秕稗也。用秕稗，君辱；弃礼，名恶。子盍图之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其已也。」乃不果享。齐人来归郓、𬤰、龟阴之田。哀七年，夏，公会吴于鄫。传曰：夏，公会吴于鄫。吴来征百牢邾茅夷鸿以束帛乘韦，自请救于吴，曰：若夏盟于鄫衍，秋而尽背之。
十二年夏公会吴于橐皋。传曰：会吴于橐皋，吴使太宰嚭请寻盟。公不欲，使子贡对乃不寻盟。
秋，公会卫侯、宋皇瑗于郧。传曰：秋，卫侯会吴于郧。公及卫侯、宋皇瑗盟，而卒辞吴盟。
十三年夏公会晋侯及吴子于黄池。传曰：夏，公会单平公、晋定公、吴夫差于黄池秋，七月辛丑，盟。吴、晋争先乃先晋人。
释例曰：「传曰：朝以正班爵之义，率长幼之序；会以训上下之则，制财用之节。明王之制，使诸侯岁聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明，古之制也。春秋之世，文、襄之伯，其务不烦，更制三年而聘，五年而朝，有事而会，不协而盟，足以昭礼命事，谋阙而已。虽备此制，迫于事难，君臣交驰，相继于时或以拜朝，或以殷聘，初聘，报聘。来谓使而来见。疏数之节，无复常制，皆书有礼者，亦时之所宜也。」将求于人，必先下之，故公孙夏谢晋不敏，君子称善事大国也。称朝者，两君相见，揖让于两楹之间。聘者，使问于邻国。必皆使卿，尊君命也。会者，讲礼示威。遇者，草次相见。二国君各简其礼，若道路相逢遇也。盟者杀牲载书，大国制其言，小国尸其事，珠盘玉敦，以承流血，而同歃。地主致饩，侯伯致礼于其国都，则主人与于盟可知，故称客而不复称主，「盟于齐」、「盟于宋」是也。天子畿内封爵，各无明据，礼记又是后儒所集，亦不正与春秋同。今案春秋以考之，居三公六卿之位者，皆以伯爵、子爵居位，而别食采邑，经自因氏以为文。其称「公」者，皆三公，非五等之公也。称「伯」、称「子」，皆爵称也。通经、传既无称侯，又无称男者，天子之制，本不以此爵赐畿内也。毛、凡之等，始以列国入为公卿，世事天朝，而本封绝灭者，若灭虢、鄫之等，或畿内诸侯，据其本封兼仕王朝者也。王之公卿皆书爵，祭伯、凡伯是也。大夫称字，南季、荣叔是也。元士、中士称名，刘夏、石尚是也。下士称「人」，「公会王人于洮」是也。其或称「祭公」，举官而言也。单伯或称子，时王降爵也。附庸称名，「郳犁来」是也。鲁之叔孙父兄再命，而书于经。晋之司空亚旅一命，而经不书。推此，知诸侯之卿大夫再命以上皆书于经。自一命已下，大夫及士，经皆称人，名字不得见也。王之世子不名，诸侯之世子则名。「会王世子于首止」，「曹世子射姑来朝」是也。附庸世子称人，「邾人、牟人、葛人来朝」是也。此皆典策之正文也。至于夫子治春秋，则因事以示臧否。王官之宰，当以才授位，而渠伯纠摄父之职，出聘列国，故去字称名，盖姓渠名伯纠也。仍叔之子，王以恩使，故称父以讥幼弱。嘉陈之好，故不名其卿。贱谷伯、邓侯，故以名系爵。贬把伯，贵仪父诸，此谓夫子之变例也。名重于字，故君父之前自名，朋友之接自字。是以春秋之义，贬责书其名，斥所重也；褒厚显其字，避所讳也。传灭入例：卫侯毁灭邢，同姓，故名。又云：「谷伯绥、邓侯吾离来朝，名，贱之也。」又云：「不书蔡、许之君，乘楚车故也，谓之失位。」此皆贬诸侯之例。例不称人也诸侯在事傅有明文而经称人者凡有十二条丘明不示其义，而诸儒皆据案生意，原无所出。贬诸侯而绌爵称人是为君臣同文，非正等差之谓也。又澶渊大夫之会，传曰「不书其人」。案：经皆去名称「人」。至诸侯亲城缘陵，傅亦曰「不书其人」，而经总称「诸侯」，此大夫及诸侯经、传所以为别也。通校春秋，自宣公五年以下百数十年，诸侯之咎甚多，而皆无贬称人者，益明此等当时告命记注之异，非仲尼所以为例故也。楚之君臣，最多混错，旧说亦随文强生，善恶之状，混渎无已。其不能得辞，则皆言恶。蛮夷得志，然当齐桓之盛，而经以屈完敌之，若此必有褒贬，非抑楚也。此乃楚之初兴，未闲周之典礼告命之书，自生同异，犹秦之僻陋，不与中国准，故春秋亦未以存例也。楚之熊绎，始封于楚，僻在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。及武王熊达，始居江、汉之间，然犹未能自同于列国，故经称「荆败蔡师」，「荆人来聘」，「楚人使宜申来献捷」，从其所居之称，而总其君臣。至于鲁僖，始称「楚人」，而班次在于蔡下。僖二十一年当楚成王之世，能遂其业，同公侯会于盂。楚之君爵始与中国列，然其臣名氏犹多差错。至鲁成二年，楚公子婴齐始乃具列。传曰：「卿不书，匮盟也。」兼为楚臣示例也。自此以上，春秋未以入例。自此以下，褒贬之义可得而详。吴晚通上国，故其君臣朝会不同于例，亦随、楚之初始也。庄三十二年庆父既杀子般，国人不与，惧而适齐。时鲁无君，其行无辞，盖假赴告之礼而出也。云「介葛卢，东夷之国也」，实以朝来，故传书其朝；不能备仪，故经但称「来」也。郤犨、文子交盟会鲁、晋之君，其意一也，故唯书「来盟」，举重者也。周礼诸侯之适子，誓于天子，则下其君礼一等；未誓，则以皮帛继子、男。此谓公、诸伯、子、男之世子出会朝聘之仪也。誓者，告于天子，正以为世子受天子报命者也。未誓，谓在国正之而未告天子者也。曹之世子未誓而来，故宾之以上卿，谓比于诸侯之上卿也，继子、男之末，命数相准故也。齐世子光，光之立也，闻于诸侯，则亦是未誓天子之文，于次亦当宾之以上卿，继子、男之末。晋侯嘉其先至，故特进之，令在滕、薛之上。此谓霸主临时之宜，非常例也。鄫之国君，既正属役于鲁，则降比附庸，不得复在诸侯本例，故世子从豹如晋，经不书「及」，传曰「比诸鲁大夫也」。胥命于蒲，本无嫌隙，申约言以相继，故传曰「不盟也」。郑人来渝平。公及齐侯平莒及郯之属，皆弃恶从好，盟要以成信，不歃血也。而宋人及楚平。暨齐平时实盟，而书「平」者，从赴辞也。昭六年冬，齐侯伐北燕，七年春而平，冬春相接，其间无异事，省文，故不重言燕，犹桓五年冬州公如曹，六年春因曰实来也。傅」。以其不分明，故超见齐、燕平之月以正之也。盟于邓、盟于荦，盟于戚。公既在会而不书其盟者，以理推之，会在盟前，知非后盟也。盖公还告会而不告盟也。诸侯畏晋而窃与楚盟，故书盟而贬其卿，此所以成晋为盟主也。吴之强大，始于会鄫，终于黄池，凡三会三伐三盟，唯书会伐而不书盟者，吴以盟主自居，而行其夷礼，礼仪不典，则神明不蠲，非所以结信义，昭明德，故不录其盟，不与其成为盟主也。既不与吴之为盟主，则宋、鲁、卫三国私盟可许，故无贬文也。稷之会，经称「成宋乱」，成，犹平也。桓公受赂立华氏，贪纵之甚也。恶其指斥，故远言始与三国为会之本意也。璧假易田而谓之假，皆所以讳国恶也。公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟。经备其事，而传无释文。公羊谷梁盖以为从鲁女媵陈国之妇于鄄，闻齐宋有乱，遂权事之宜，以成二君之好，一人而二事得失先见于当时，故但遂之而已也。襄仲既受命聘周，未发，又兼受命聘晋，故传云「将聘于周，遂初适晋也」。入自春秋九十余岁，鲁大夫于是始聘晋国，故云「初聘」也。齐仲孙之来，发于省鲁之难，故不言「聘」，不称其名，故曰「嘉之」。高子盟不称使，得遂之宜，亦其义也。祭叔来聘，传无明文。谷梁以为祭叔为祭公来聘。天子内臣不得外交，故不言「使」，不与其得外聘也。鲁受其聘，行其礼，故书「聘」也。盟者，假神明以要不信，故载辞或称「同」，以服异为言也。未有臣而盟君，臣而盟君，是子可盟父。故春秋王世子以下会诸侯者，皆同会而不同盟。洮之盟，王室有子带之难，襄王惧不得立，告难于齐，遣王人与诸侯盟。故传释之曰「谋王室」，以明王室𠡠其来盟，非诸侯所敢与也。践土之盟，王子虎临会诸侯而不同歃，故经唯列诸侯，而传具载其实，此实圣贤之垂意，以为将来之永法也。一年之间，诸侯辑睦，翼戴天子，而翟泉之盟，子虎在列，君子以为非天子之命，亏上下常节，故不存鲁侯而人子虎，以示笃戒也。诸在盟者，经皆夺其宠名，传既见所加罪，又重明不会公侯之法，明兼有二阙也。鸡泽之会，单子与盟，亦王所命也。大国之卿，当小国之君，是以得会伯子男也。传称叔老会郑伯，为夷故，此其义也。卫叔武称子，见丧称例。会以训上下之则，盟以申旧要之言，虽一时之事，所用礼殊。在会列众国之名，则在盟。总曰诸侯，因事约文。皋鼬之盟，鲁侯重见，会盟异处也。若夫会盟，名列未彰，总曰诸侯者，或会而无功，或功不及其事也。不书其会后者，通谓君臣相会，不及会所，故总书其国而不见地，所以避不敏也。若战阵之事，则皆列诸侯，唯不书战地。处父为晋正卿，动不以礼，而亲与公盟，故贬其族。族去则非卿，故以微人常称为耦也。以直厌不直，而随比称人，则所罪之名不彰，故特书处父也。」君于守臣，受命不受辞，出疆有可以利社稷者，专之可也。故襄仲始盟，赵盾遂会，盟伊洛之戎，四日之间，经再书「公子」，不可以遂事常辞显之也。古之盟会，必备礼仪，示等威，明贵贱，各以成礼为节，节制兼备，则名位不愆。华孙居扰攘之世，而能率由古典，所以敬事而自重也。使自重而事敬，则鲁尊而礼笃，故贵之也。至于宴会，追称先人之罪，为已谦辞，谦以失辞，故传云「鲁人以为敏」，明君子之所不与也。宋伐陈之贰，而受楚之讨，可谓守清丘盟信也。诸侯背宋不救，故传云「不实其言」。华椒奉君命以结信，当征言以成利者也，而承群伪之言，以误其国，故宋可为守信，而华椒亦受虚谬之贬也。袁侨后至，礼不敌诸侯，故以大夫盟大夫，礼之正也。溴梁之盟，总称大夫，文异于鸡泽者，记事者异，非传例也。邢丘之会，晋悼霸功，就德立刑，行其务不烦诸侯，故别遣鲁公而约以大夫听命。是时郑伯献捷而亲于会，则诸侯大夫虽在列，不为敌公侯。公侯之名无所加尊，故春秋特贬四国大夫，所以尊崇晋德，明示来世。尊晋侯者，明罪在大夫，犹尊秦谓之崇德也。蜀之盟，蔡侯、许君之参会，故婴齐无讥。澶渊之会，赵武、向戌、良霄以大夫而会鲁公，违古礼之制，其罪一也。戌加后会之尤，霄有不失所之进，文不得并言卿不书，罪之，故特言尊公，则非三人之所敌。三人之罪既正，而二人独以他义别序也。季氏专鲁禄之去公室三世矣。制命出于私门，非国所知也。叔孙豹，鲁之贤臣，欲匡难以矫时，故季孙惮之，不敢以已意假公命以敦叔孙，释已而依顺也。邾、滕之班，不列于会，豹不登朝，固请受命而行。临会，邾、滕降次，事非机危，既不驰请，又不辞会，而师意改命，失命之甚。君饱食于深宫，今一出命，恭命之使，所宜崇长，虽有小失，遂而申之。国内固知我君之命不可以违，则季氏有惧，而义士生心。君子以谓豹不倚顺以显弱命之君而辨小，是以自从，故以违命贬之也。蔡、许之君，附乘于楚，谓之失位。诸侯之卿，在于盟誓，一言之违，宠名皆丧。此则仲尼之微意，而明将来之刑罚也。卫北宫括惰于会，向摄于伐秦，一年之中，兴废随事，过而能改，「不远复，无祗悔」之义也。凡此三百七十余条，刘、贾、许君曲为辞义，来盟细碎，既非经传本体，又诸无传者，或有直辞，不须传文绝落，而诸儒皆妄为生义，趋于不穷。今诸经无传非直辞者，皆从阙文也。夹谷之会，齐侯劫公，孔丘以义叱之，以兵威之。将盟，又使兹无还责侵田，距齐之享，屈强国，正典仪，此圣人之大司也。徒以二君虽会，而兵刃相要，二国微臣共终盟事，故贱而不书，非所讳也。旧说以同于黑壤之辱，为负仲尼也。遇者，仓卒简仪，若道路相逢遇者耳。于礼诸侯冬见天子曰遇」。刘氏因此名以说春秋，自上与传违。案：礼，春曰朝，夏曰宗，秋曰觐，冬曰遇。此四时之名，今春秋不皆同。又于礼冬见天子，当是百官备物之时，而云遇，礼简易。经书「季姬、鄫子遇于防」，此妇呼夫共朝，岂用见天子之礼？于理皆违。战败例第三
释例曰：「长勺之役，虽俱陈而鼓音不齐。檇李之役，越人患吴之整，以死士乱吴。虽皆已陈，犹以独克为文者，举其权诈也。」「鲁败宋、莒，再发未陈之例者，嫌君臣有异也」。桓十三年战不书所。所者，期战所在之地也。公会战而后其期，犹及诸侯共其成败，故备书诸国而不书地。成十六年传曰：「战之日，齐国佐至于师。」此其类也。然则诸战书日者，日即从月计。此经当云「二月己巳，公会纪侯、郑伯」。今「退己巳于郑伯」之下者，春秋之例，公之出会，例多以月；要盟战败，例多以日。故「己巳」之文，在「公会纪侯、郑伯」之下。十二年十二月，「及郑师伐宋。丁未，战于宋」，亦其类也。令狐之役，晋人潜师夜起，而书「战」者，晋讳背其前意，而夜薄秦师，以战告也。河曲之战，秦、晋交绥；长岸之战，吴、楚两败。交绥并退，军士未憖，吴、楚俱病，莫肯以告，故皆书「战」而不书「败」也。邲之战，上军先陈，林父乃败，故书「战」又书「败」也。「楚之囊瓦，贪佩马以致讨，称人罪，贱之也」。鄢陵之战，楚师徒未大崩，楚子伤目而退，故指事而言也。言楚子身败，非师败也，故言「楚子败绩」。僖十五年，晋侯戎马还泞而止，为秦所获，师不大崩，故不言败也。若太叔段之比，才力足以服众，威权足以自固，进不成为外寇强敌，退复狡壮，有二君之难，而实非二君。克而胜之，则不言彼败绩，但书所克之名。覆者，谓威力兼备，若罗网之所掩覆，一军皆所禽制，故以「取」为文，专制之辞也。
母弟例第四
隐元年夏五月，郑伯克段于鄢，传曰：「公子吕曰：国不堪贰」公曰：无庸，将自及太叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：可矣。命子封帅车二百乘以伐京。京叛太叔段，段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，太叔出奔共。书曰：「郑伯克段于鄢。」段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也。谓之郑志。不言出奔，难之也。
七年夏「齐侯使其弟年来聘」，传曰：「齐侯使夷仲年来聘，结艾之盟也。」桓三年冬，齐侯使其弟年来聘，传曰：「冬，齐仲年来聘，致夫人也。」
十四年夏五，郑伯使其弟语来盟，传曰：「夏，郑子人来寻盟，且修曹之会。」
宣十七年冬十一月壬午，公弟叔肸卒，传曰：「冬，公弟叔肸卒，公母弟也。」传例曰：「凡太子之母弟，公在曰公子，不在曰弟。凡称弟，皆母弟也。」
成十年春，卫侯之弟黑背帅师侵郑。传曰：卫子叔黑背侵郑，晋命也。
襄二十年秋陈侯之弟黄出奔楚。传曰：陈庆虎、庆寅畏公子黄之逼，诉诸楚曰：「与蔡司马同谋。」楚人以为讨，书曰陈侯之弟黄出奔楚，言非其罪也。
二十三年夏，陈侯之弟黄自楚归于陈。传曰：楚人纳公子黄。
二十七年夏卫侯之弟𫚋出奔晋。传曰：杀宁喜子鲜曰：逐我者出，纳我者死，赏罚无章遂出奔晋公使止之，不可。及河，又使止之，止使者而盟于河。托于木门，不向卫国而坐。
三十年夏五月天王杀其弟佞夫。传曰：儋括欲立王子佞夫，佞夫弗知。戊子，儋括围𫇭，逐成愆，成愆奔平畤。五月癸巳，尹言多、刘毅、单蔑、甘过、巩成杀佞夫。括、瑕、廖奔晋。书曰：天王杀其弟佞夫，罪在王也。
昭元年夏，秦伯之弟针出奔晋。传曰：秦后子有宠于桓，如二君于景。其母曰：弗去，惧选。癸卯，针适晋，其车千乘。书曰：秦伯之弟针出奔晋，罪秦伯也。
八年，春，陈侯之弟招杀陈世子偃师。传曰：哀公有废疾，三月甲申，公子招、公子过杀悼太子偃师，而立公子留书曰：陈侯之弟招杀陈世子偃师，罪在招也。
定十年冬宋公之弟辰暨仲佗、石𫸩出奔陈。传曰：宋公子地嬖蘧富猎地出奔陈，公弗止，辰为之请，不听。辰曰：是我迋吾兄也。吾以国人出，君谁与处？冬，母弟辰暨仲佗、石𫸩出奔陈。十一年，春，宋公之弟辰及仲佗、石𫸩、公子地，自陈入于萧以叛。传曰：春，宋公母弟辰暨仲佗、石𫸩、公子地，入于萧以叛。秋，乐大心从之，大为宋患，宠向魋故也。
十四年秋宋公之弟辰自萧来奔。
释例曰：母弟之宠，异于众弟，盖缘自然之情，以养母氏之志。公在虽俱称公子，其兄为君则特称弟，殊而异之，亲而睦之，既异隆友于之恩，亦以将为人弟之敬，成相亲之益也。通庶子为君，故不言夫人之子，而曰母弟。母弟之见于经者二十，而传之所发者六条而已。凡称弟皆母弟，此策书之通例也。庶弟不得称弟，而母弟得称公子。故传之所发，随释而称。诸称弟者，亲不言母，皆必称弟也。秦伯之弟针适晋，女叔齐曰：「秦公子必归。」此公子亦国之常言，得两通之证也。仲尼因母弟之例，据例以兴义。郑伯怀害弟之心，天王纵群臣而杀弟。夫子故探书其志，而显称二兄以首恶。佞夫称弟，不闻反谋也。郑段去弟，身为谋首也。然则兄害弟者，则称弟以彰兄罪。弟又害兄，则去弟以罪弟身也。推此以观其余，秦伯之弟针、陈侯之弟黄、卫侯之弟𫚋出奔，皆是兄害其弟者也。秦伯有千乘之国，而不能容其母弟，传曰：「罪秦伯也。」归罪秦伯，见针罪轻也。陈侯不能制御群臣，使逐其弟，传曰：「言非其罪也。」非黄之罪，则罪在陈侯。此互举之文也。至于陈招杀兄之子宋辰，率群卿以背宗国，披大邑以成叛逆，然不推刃于其兄，故以首恶称弟称名，从两下相杀也。统论其义，兄弟二人交相杀害，各有曲直，存弟则示兄曲也。郑伯既云失教，若于例存弟，则嫌善段也，故特去弟而两见其义也。若夫朝聘、盟会、嘉好之事，此乃兄弟之笃睦，非义例之所兴，故仍因旧史之策，或称「弟」，或称「公子」。践土之盟，叔武不称「弟」，此其义也。莒挐非卿，非卿则不应书。今嘉获，故特书之。特书犹不称「弟」，明诸书「弟」者皆「卿」也。经书「公子庆父伐于余丘」，而公羊以为庄公母弟，计其年岁，既未能统军，又无「晋悼王孙满幼知」之文，此盖公羊之妄，而先儒曾不觉悟，取以为左氏义。今推案传之上下，羽父之弑隐公，皆讼谋于桓公，然则桓公已成人也。传云「生桓公」而「惠公薨」，指明仲子唯有此男，非谓生在薨年也。桓公已成人而弑隐公，公即位乃娶于齐，自应有长庶，故氏曰「孟氏」，此明证也。公疾，问嗣于叔牙叔牙称庆父材，疑是同母弟也。传称季友，文姜之爱子，与公同生，故以死奉般。情义相推，考之左氏，有若符契也。今先儒说母弟善恶褒贬，既多相错涉，又云称弟，皆谓公子不为大夫者，得以君为尊。案传莒挐非卿，乃法所不书，书而不言弟，非得以君为尊也。凡聘享嘉好之事，于是使卿，故夷仲年来聘等。皆以卿称弟而行」。此例所谓「凡称弟皆母弟」，左氏传明文而自违之。颖氏又曰：「臣无境外之交，故去弟以贬季友；子招乐忧，故去弟以惩过。」郑段去弟，唯以名通，故谓之贬。今此二人皆书「公子」，公子者，名号之美称，又非所贬也。
吊赠葬例第五。
隐元年「秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。」传曰：「天王使宰咺来归惠公、仲子之赗，缓，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。赠死不及尸，吊生不及哀，预凶事，非礼也。」
三年「秋，武氏子来求赙」，传曰：「武氏子来求赙，王未葬也。」五年「夏四月，葬卫桓公」，传曰：「葬卫桓公，卫乱，是以缓。」桓十七年秋八月「癸巳，葬蔡桓侯」。
庄三年夏「五月，葬桓王」。传曰：「夏，五月，葬桓王，缓也。」闵元年「夏六月，辛酉，葬我君庄公」。传曰：「夏，六月，葬庄公，乱故，是以缓。」文五年「春，王正月，王使荣叔归含且赗」；三月「王使召伯来会葬」，传曰：「王使荣叔来含且赗，召昭公来会葬，礼也。」
六年「冬十月，公子遂如晋，葬晋襄公」。传曰：「襄仲如晋葬襄公。」
八年冬十月「公孙敖如京师」，传曰：「穆伯如周吊丧。」九年「春，毛伯来求金」，传曰：「毛伯卫来求金，非礼也。不书王命，未葬也。」冬「秦人来归僖公、成风之禭」，传曰：「秦人来归僖公成风之襚，礼也。诸侯相吊贺也，虽不当事，苟有礼焉，书也，以无忘旧好。」
宣十年夏四月公如齐。传曰：「公如齐奔丧。」
成十年秋七月，公如晋。传曰：「秋，公如晋，晋人止公，使送葬冬，葬晋景公。公送葬，诸侯莫在，鲁人辱之，故不书，讳之也。」
十八年冬十有二月丁未，葬我君成公。传曰：「葬我君成公，书，顺也。」
襄三十年冬十月，葬蔡景公。
昭六年春，王正月葬秦景公。传曰：「大夫如秦葬景公，礼也。」
十三年冬十月，葬蔡灵公。传曰：「葬蔡灵公，礼也。」
定十五年秋九月丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午日下昃，乃克葬。传曰：「葬定公，雨，不克襄事，礼也。」右内外葬一百有二，吊赠、会葬、求赙、拜葬二十六，错综其十八，以包通之。
释例曰：天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。各以赴吊远近为差等，所以通意叙事。周典四方诸侯，各自以其方会盟。虞书肆觐东后，地如岱礼，皆不施于异方远盟，故诸侯必以五月为断。夫哀死送终，臣子之所尽礼，是以未及期而葬，谓之不怀；过期而不葬，谓之缓慢，以示讥也。春秋从实而书，以示是非。卫桓公十四月而葬，传称「乱是以缓」，不以责卫，臣子之辞也。周室虽乱，桓王七年乃葬，亦由怠慢，故传称缓以示讥。召伯来会葬，传谓之得礼。宰咺归赗，但讥其缓。此天子使接诸侯之礼。先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬。及其失也，礼过于重。文、襄之伯，因而抑之。诸侯之丧，大夫吊，卿共葬事。夫人之丧，士吊，大夫送葬，犹过古制。故公子遂如晋，葬晋襄公，传不言礼；葬秦景公，传曰「大夫如秦葬景公」，特称礼也。一以示古制，二以示书他国之葬必须鲁会，三以示奉使非卿则不得书于经。此皆邱明之微文也。万国之数至众，封疆之守至重，故天子之丧，诸侯不得越境而奔，修服于其国，卿供吊送之礼讫」。葬卒哭而除丧文八年襄王崩，鲁侯无故，而穆伯如周吊，叔孙得臣会葬。此天子崩，诸侯遣卿供吊葬之经、传。葬赠之币车马曰赗，货财曰赙，衣服曰襚，珠玉曰含。然而总谓之赠，故传曰：「赠死不及尸。」秦之于鲁，本非方岳同盟，鲁薨不赴秦，秦不赗鲁，自是其常也。僖、穆二公虽有同盟之义，二君已卒，则二子亦非得用同盟之礼也。今秦康公远慕诸华，欲通敬于鲁，无以为辞，因狄泉有盟，追赠僖公，并及成风，假吊礼而行，故曰「礼也」。送死不及尸，故，谓不当其事。书者，书之于策，垂之子孙，以示过厚之好也。鲁君薨葬，多不顺制，唯成公薨于路寝，五月而葬，国家安静，世嫡承嗣，故传见庄之缓，举成书，顺以包之也。诸侯之葬，书经者甚多，至于葬蔡灵公，传独云得礼，以明存亡继绝，灭绝虽久，义不得废也。送终之式，必有定期，以雨后期，既非怠慢，礼成于备，故传称「礼」以明之。毛伯求金，亦但称非礼；武氏子来，但言「未葬」，所以示人君既葬讫，乃得行成君之制，宜非仲尼所改之例，故传礼以居之，因成文以示义也。凡崩、薨卒者，见经一百五十，不书「葬」者四十八。或鲁慢而不往，或乱而不葬，或讳而见隐，或丧而不成，直言时事之详略，无较例也。吴楚之葬，僭而不典，故绝而不书，以惩求名之伪也。周礼太史氏掌丧事，考其德行而赐之谥。及周之衰，天子不能帅礼，则臣子亦自奉谥，皆因葬而成其礼，故葬乃称谥。自卒而外，赴者皆正爵而称名，慎始考终，不敢违大典也。书葬者，皆从主人私称，客主之敬，各有夲末，谦敬各得其所，而后二国之礼制成也。贾颖云：「君弑不书葬，贼不讨也。」案：蔡世子般弑其君，国人不讨而书「葬」；宋长万弑君，国人醢之，而不书「葬」，此违经传者也。「薨」、葬蔡桓侯独不称「公」，刘、贾、许曰：「桓卒而季归，无臣子之辞也。蔡侯无子，以弟承位，群臣无废主，社稷不乏祀，故传称蔡人嘉之，非所贬也。」把伯称子，传为三发。蔡侯有贬，传亦宜说。史书谬误，疑在阙文也。凡公所出朝、聘、奔丧、葬，皆止书「如」，不言其事，此春秋之常。宣十年，「公如齐」。刘、贾、许曰：「不书奔丧，讳过也。」于聘例既不宜独生此义，又讳过之意，欲依成十年「公如晋」，所讳在于不书晋侯葬，亦复不同也。
大夫卒例第六
隐元年「冬十有二月」「公子益师卒」。传曰：「众父卒，公不与小敛，故不书日。」
五年「冬十有二月辛巳，公子𫸩卒」。传曰：「冬十有二月辛巳，臧僖伯卒。」公曰：叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘，葬之加一等。
文十四年秋九月甲申，公孙敖卒于齐。传曰：穆伯请重赂以求复，惠叔以为请，许之，将来。九月，卒于齐，告丧，请葬，不许。
十五年夏齐人归公孙敖之丧。传曰：「齐人或为孟氏谋，曰：鲁，尔亲也。饰棺置诸堂阜，鲁必取之。从之。卞人以告。惠叔犹毁以为请，立于朝以待命。许之。取而殡之。齐人送之。书曰：齐人归公孙敖之丧，为孟氏，且国故也。葬视共仲。」
宣八年夏六月，公子遂如齐，至黄乃复。辛巳，有事于太庙，仲遂卒于垂。王午，犹绎。万入，去籥。传曰：「有事于太庙，襄仲卒而绎，非礼也。」
襄五年冬十有二月辛未，季孙行父卒。传曰：「季文子卒，大夫入敛，公在位。宰尤家器为葬备。」
昭十五年春二月癸酉，有事于武宫。籥入，叔弓卒。去乐，卒事。传曰：「禘，叔弓莅事，籥入而卒。去乐，卒事，礼也。」定五年夏六月丙申，季孙意如卒。传曰：「季平子行东野，还，未至，丙申，卒于房。」右大夫卒三十一，错综其七以包通之。
释例曰：「君之卿佐，是谓股肱。股肱或亏，何痛如之！」疾则亲问焉，死则亲其小敛、大敛，「慎终」。归厚之义也。故仲尼修春秋，卿佐之丧，公不与小敛大敛，则不书日，示薄厚，戒将来也。即亲新死小敛为文，则但临大敛及不临其丧，亦同不书日也。公子𫸩、季文子，经皆书日，传又因事以见恩厚。此皆丘明所以申寻二例，互相起发之意也。公孙敖纵情弃命，既已绝位，非大夫也，而备书于经者，惠叔毁请于朝，感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教，故传曰：「为孟氏，且国故也。」仲遂、叔弓皆遇祭事而卒，得失之义，存于所书之辞，各如其事，故传得直言举礼以正之也。傅称「朝聘而终，以尸将事」，又有朝聘而已遭丧之礼。今仲遂至黄而复，道死于垂，明不以尸将事也。垂实齐地，故书之。鲁大夫卒其境内，则不书地。传称「季平子行东野，卒于房」是也。其或公疾在外，大夫不卒于国，而犹存其日者，君子不责人以所不得备，非不欲临也。其生见经传，死而不书卒者，皆不得以卿礼终也。凡日月者，所以纪远近，明先后，盖记事之常录，各随事而存其日月，不有阙也。国史集而书于策，则简其精粗，合其同异，率意以约文。案春秋朝聘、侵伐、执杀大夫、土功之属，或时或月，皆不书日；要盟、战败、崩薨、卒葬之属，亦不皆同，然已颇多书日。自文公已上，书日者二百四十九；宣公已下，亦俱六公，书日者四百三十二。计年数略同，而日数加倍，此则久远遗落，不与近同也。承他国之告，既有详略，且鲁国故典，亦又参差。去其日月，则或害事之先后；备其日月，则古史有所不载。故春秋皆不以日月为例。唯卿佐之丧，独托日以见例者，事之得失，既未足褒贬人君，然亦非死者之罪，无辞可以寄文，而人臣轻贱，死日可略，故特假日以见义。日食传曰：「不书朔与日，官失之也。」甲乙者，历之纪也；晦朔者，日月之会也。日食不可以不存晦朔，晦朔须甲乙而可推，故日食必以书朔日为例，于大夫之卒，唯以不存甲乙为义。丘明之传，月无征文。日之为例者，二事而已，其余详略皆无义例也。而诸儒溺于公羊、谷梁之说，横为左氏造日月褒贬之例。经传久远，本有其异义者，犹尚难通，况以他书驱合？左氏引二条之例，以施诸日无例之月，妄以生义，此所以乖误而谬戾也。
僖三十三年冬
十二月，公至自齐。乙巳，公薨于小寝。陨霜不杀草，李梅实。晋人、陈人、郑人伐许。凡四事，皆当共系十二月。贾氏唯以二事系月，云：「月者，为公薨不忧陨霜李梅实也。」然则假设不忧，即不得书月，不得书月，则无缘知霜不杀草之月，又告至伐许在何月，为可去此乱注记诡惑后世也。温之会，有日而无月，贾氏云：「欲上月则嫌异会，欲下月则嫌异月，故但书日。」即如贾氏例，本自可书月，而悬属下事，奚独于有日而无月者十四处，未闻所解说此一事而复自违。邾文公卒，公使吊焉，不敬。因云吊有阙，故不书日。把伯益姑卒，经亦不书日，而传曰：「吊如同盟，礼也」，复不申解。公孙敖出奔。贾氏曰：「日者，以罪废命，大讨也。」公子庆父弑君出奔，应在大讨，而经不书日，何以又不说？盟之见经百有三事，其五十三不书日，五十书日。贾氏、许氏曰：「盟载详者日月备，易者日月略。」详易之别，殊无其证。清邱之盟，恤病讨贰也。湨梁之盟，同讨不庭，辞无详易，而湨梁书日，清邱不书日。此比甚多，皆散他例，略因此论举数事焉。先世通儒而乖妄若此者，由于左氏与公羊、谷梁阙。阙者，谓左氏不传春秋，世无盟主，听断可惑，假取二传以救当时之事，然亦后进君子所当悟思也。春秋释例卷一