钦定四库全书
春秋释例卷二
晋杜预撰
灭取入例第七
庄十年「冬十月，齐师灭谭，谭子奔莒」，传曰：「齐侯之出也，过谭，谭不礼焉。及其入也，诸侯皆贺，谭又不至。冬，齐师灭谭，谭无礼也。谭子奔莒，同盟故也。
闵二年冬十二月，狄入卫」，传曰：冬十二月，狄人伐卫卫懿公「及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败」「狄入卫。
僖十年春王正月」「狄灭温，温子奔卫」，传曰：「春，狄灭温，苏子无信也。苏子叛王即狄，又不能于狄，狄人伐之，王不救，故灭。苏子奔卫。」
十二年夏，楚人灭黄，传曰：「黄人恃诸侯之睦于齐也，不共楚职，曰：自郢及我九百里，焉能害我？夏，楚灭黄。」十九年冬「梁亡」，传曰：梁亡，不书其主，自取之也。初，梁伯好土功，亟城而弗处，民罢而弗堪，则曰：某寇将至。乃沟公宫，曰：秦将袭我。民惧而溃，秦遂取梁。
二十二年春，公伐邾，取须句。二十一年传曰：邾人灭须句。须句子来，因成风也。成风为之言于公曰：「崇明祀，保小寡，周礼也；蛮夷滑夏，周祸也。」若反须句，是崇皞济而修祀纾祸也。二十二年传曰：「春，伐邾，取须句，而反其君焉，礼也。」
二十五年春，王正月，丙午，卫侯毁灭邢。传曰：「正月丙午，卫侯毁灭邢，同姓也，故名。」
二十六年秋，楚人灭夔，以夔子归。传曰：「夔子不祀祝融与鬻熊，楚人让之，对曰：我先王熊挚有疾，鬼神弗赦，而自窜于夔，吾是以失楚，又何祀焉？秋，楚成得臣、斗宜申帅师灭夔，以夔子归。」
文五年秋，楚人灭六。传曰：六人叛楚，即东夷，楚成大心、仲归帅师灭六臧文仲闻六与蓼灭，曰：皋陶、庭坚不祀，忽诸，德之不建，民之无援，哀哉！七年春，公伐邾；三月甲戌，取须句。传曰：「春，公伐邾，间晋难也；三月甲戌，取须句，置文公子焉，非礼也。」
十五年夏六月晋郤缺帅师伐蔡，戊申，入蔡。传曰：「新城之盟，蔡人不与。晋郤缺以上军、下军伐蔡，曰：君弱，不可以怠。」戊申，入蔡，以城下之盟而还。传例曰：「凡胜国，曰灭之；获大城焉，曰入之。」
「宣九年，秋，取根牟。」传曰：「秋，取根牟，言易也。」
十五年，夏六月，癸卯，晋师灭赤狄潞氏，以潞子婴貌归。传曰：「潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。晋侯将伐之」六月，癸卯，晋荀林父败赤狄于曲梁；辛亥，灭潞。
十六年，春，王正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁。传曰：「春，晋士会帅师灭赤狄甲氏及留吁、铎辰。」
成六年，春取𫑘。传曰：「取𫑘，言易也。」
襄六年冬十二月，齐侯灭莱。传曰：「十一月，齐侯灭莱，莱恃谋也。」十年，夏，五月，甲午，遂灭逼阳。传曰：「夏，四月，戊午，会于柤晋荀偃、士匄帅卒攻逼阳，亲受矢石，甲午，灭之。书曰遂灭逼阳，言自会也。」
十三年，夏，取邿。传曰：「夏，邿乱，分为三。师救邿，遂取之。」传例曰：「凡书取，言易也。用大师焉曰灭，弗地，曰入。」
昭四年秋九月，取鄫。传曰：九月，取鄫，言易也。莒乱，著丘公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取。传例曰：「凡克邑，不用师徒曰取。」哀八年，春，王正月，宋公入曹，以曹伯阳归。传曰：「春，宋公伐曹，将还，褚师子肥殿。曹人诟之，不行。师待之。公闻之，怒，命反之，遂灭曹，执曹伯及司城强以归，杀之。」
释例曰：「先王之命，天子之地一圻，列国一同。自是以衰，故九服之内有万国焉。闻诸前史，周之兴也，姬姓之国五十有五，兴废继绝，仍有旧封者，千有八百。其后礼乐征伐自诸侯出，大侵小，众暴寡。汉阳诸姬，楚实尽之，霍阳、虞、虢，灭而入晋。故春秋见于经传，通及古国，附庸蛮夷无爵而为国者，凡百四十五而已。定、哀之末，又存者大半。」夫兴灭继绝，帝王之远典也。勤而抚之，五伯之所以役王命也。兄弟甥舅，侵败王略，王命伐之，则有征讨之事。兵之所加，不可细举，故策书之典，以例而言。用大师，起大众，重力以陷敌，因而有之，故名胜国，通以「灭」为文也。以成师重力，虽获大城，得而弗有，故直以出入为辞，曰「入之」而已。城不苞地，国不苞邑，灭邑必主大师，故再发例。取者，乘其衰乱，或受其溃叛，或用少师而不顿兵劳力，则直言「取」。如取如携，言其易也。传四发「取」例者，邿以师取，鄫以叛而来。根牟，东夷；𫑘，附庸。国。名各不同故也。邿为小国，非邑非夷，故以凡例附之。谭、黄、莱、六之灭，传但见四国之咎，有以取之，非所以解灭例也。狄灭而书「入」者，狄无文告，卫之君臣死尽，齐桓存之，以告诸侯，言狄已去，不能有其土地也。苏子叛王即狄，又不能于狄，狄灭而居之，此中国之狄也。作事不时，则怨𮙋动于民。彼梁伯者，虚兴无虞之功，诈称无害之寇，环沟其宫，以荡百姓之心，开大国之志，是妖兴之先征，自亡之实应，故不言秦灭梁，而以自亡为辞也。卫侯灭邢，无异罪同姓，故名夔子。承祝融、鬻熊之胤，世绍其祀，而欲移之于楚，见责，又不以礼服，罪状由于不祀，宜在见罪，故无异讥。晋侯灭虞而修虞祀，供其职贡。传称罪虞，且言易，亦其义也。狄有五罪，伐之正也。不书林父、士会，从告辞也。会以训上下，叙德刑，遂灭逼阳。言灭生于会，非本意也。曹人背晋而奸宋，是以致讨。宋公既还，而不忍褚师之诟，怒而反兵，一举灭曹。灭非本志，故以入告也。
氏族例第八
释例曰：「别而称之谓之氏，合而言之谓之族。」子孙繁衍，枝布叶分，始承其本，末取其别，故其流至于百姓万姓。寻按春秋诸氏族之称，甚多参差，而先儒皆以为例，欲托之于外赴，则患有人身自来者，例不可合，因以僻陋未赐族为说。弑君不书族者四事，州吁、无知不称「公子」、「公孙」，贾氏以为弑君取国，故以国言之；按公子商人亦弑君取国，而独称「公子」。宋督，贾氏以为督有无君之心，故去「氏」；按：传自以先书「弑君」，见义不在于氏也。宋万，贾氏以为未赐族；按：传称南宫长万，则为己氏，南宫不得为未赐族也。执杀大夫不书族者二事，楚杀得臣与宜申，贾氏皆以为陋。按楚杀大夫公子侧、大夫成熊之等六七人，皆称氏族，无为独于此二人陋也。欲以为通例，则有若此之错；欲以为无义例，则传曰「嘉之故不名，书曰仲孙嘉之，书曰崔氏，非其罪」，「翚、溺帅师，皆曰疾之。称族，尊君命；舍族，尊夫人，尊晋罪已之文，炳然著明。以此推之，知亦非仲尼所遗也。斯盖非史策旧法，故无凡例。当时诸国以意而赴，其或自来聘使者，辞有详略，仲尼修春秋，因采以示义，义之所起，则刊而定正之，否则即因而示之，不皆刊正也。故蔡人嘉赴」，而经从称「季」，传曰「蔡人嘉之书崔氏」，传亦曰「且告以族」，明皆从其本也。书「司马华孙来盟」，亦无他比，知非大例也。然则总而推之，春秋之义，诸侯之卿，当以名氏备书于经，其加贬损，则直称人；若有褒异，则或称官，或但称氏。若内卿有贬，则特称名，文不言鲁人，故异于外也。若夫褒无贬，传所不发者，则皆就旧文，或未赐族，或时有详略也。推寻经文，自庄公以上诸弑君者皆不书氏，闵公以下皆书氏，亦足以明时史之异同，非仲尼所皆刊也。「旧说以为大夫有功德者则生赐族，非也。」至于郑祭仲为祭封人，后升为卿，经书祭仲以生赐族者，检传既无同华氏之文，则祭者是仲之旧氏也。「传云：公子遂如齐逆女，尊君命也。遂以夫人妇姜至自齐，尊夫人也。叔孙侨如逆女，则往曰称族，还曰舍族。然则公子公孙系公之常言，非族也。」「祸福不告则不书。」然则国之大事见告，则皆承告而书，贵贱各以所告为文也。福莫大于享国有家，祸莫甚于骨肉相残，故公子取国及为乱见杀者，亦皆书之，不必系于为卿。故子紏、意恢以公子见书于经也。
「爵命例第九」。
释例曰：「天子锡命，其详未闻。诸侯或即位而见锡，或历年乃加锡，或已薨而追锡。鲁桓薨后见锡，则亦卫襄之比也。鲁文即位见锡，则亦晋惠之比也。鲁成八年、齐灵二十四年乃见锡，随恩所加，得失存乎其事。」「周官：王之五路及卿、大夫、士服车各有名，又有良车、散车，不在等者，其用无常。」「先路者，革路。若木路，或云先，或云次，盖以就数为差。其受之于王则称大。」「公、侯、伯、子、男及其卿、大夫、士命数，周官具有等差。」当春秋时，渐已变改，是以仲尼、丘明据时之宜，仍其行事，从而然之，不复与周官同也。而先儒考合周官、礼记，各致异端。今详推经傅，国之大小，皆据当时土地人民，不复依爵，故书齐、楚之卿，而略于滕、薛也。诸侯大国之卿皆必有命，固无所疑，其总名亦曰大夫也。故经传「卿」、「大夫」之文相涉。晋杀三卿，而经书「大夫」；邢丘之会，传称「大夫」，亦皆「卿」也。蜀之盟，齐国之大夫；湨梁之盟，小邾之大夫，此不命一命之大夫，故不书也。命者，谓其君正爵，命之于朝，其宫室、车旗、衣服、礼仪，各如其命数，则皆以卿礼书之于经。卫之于晋，不得比次国，则邾、莒、把、鄫之属，固已微矣。此等诸国，当时附随大国，不得列于会者甚多，及其得列，上不能自通于天子，下无暇于备礼成制，故与于会盟战伐甚多。唯曹之公子首得见于经，其余或命而礼仪不备，或未加命数，故皆不书之也。邾畀我之等，其奔亡亦多，所书唯数人而已，知其合制者少也。又邾庶其等，传皆言非卿，以地来，虽贱必书。「纪裂𦈡来逆女」，传曰「卿为君逆」，知此等微国亦应有卿，有卿则应书于经，徒以卑陋制不合礼，失礼之例，把降为夷，华耦具官，君子贵之。至于此等卿而不备礼，亦所以见其略贱也。诸儒以为邾、莒无命卿，既自违传，刘、贾又云春秋之序，三命以上乃书于经。颖氏以为「再命称人」。传曰：「叔孙昭子三命逾父兄。」昭公十年，昭子始加三命，而先此叔孙皆自见经，知所书皆再命也。
内外君臣逆女例第十。隐二年秋「九月，纪裂𦈡来逆女」。传曰：「纪裂𦈡来逆女，卿为君逆也。
七年春，王三月，叔姬归于纪」。
桓三年「秋七月」公子翚如齐逆女。传曰：公子翚如齐逆女，修先君之好，故曰公子。
九月，齐侯送姜氏于𬤰。传曰：「齐侯送姜氏，非礼也。」传例曰：「凡公女嫁于敌国，姊妹，则上卿送之，以礼于先君；公子，则下卿送之。于大国，虽公子，亦上卿送之。于天子，则诸卿皆行，公不自送。于小国，则上大夫送之。」
夫人姜氏至自齐。冬，齐侯使其弟年来聘。传曰：「齐仲年来聘，致夫人也。」
八年「冬十月」祭公来，遂逆王后于纪。传曰：「祭公来，遂逆王后于纪，礼也。」
九年「春，纪季姜归于京师」。传曰：「纪季姜归于京师。」传例曰：「凡诸侯之女行，唯王后书。」
庄元年「夏，单伯送王姬」。二十二年「冬，公如齐纳币」。
二十四年「夏，公如齐逆女。秋，公至自齐」。八月丁丑，夫人姜氏入。戊寅，大夫宗妇觌用币。传曰：「秋，哀姜至，公使宗妇觌用币，非礼也。」
僖五年「夏，公孙兹如牟」。传曰：「夏，公孙兹如牟娶焉。」
二十五年「夏四月」宋荡伯姬来逆妇。
三十一年「冬，把伯姬来求妇」。
文二年冬「公子遂如齐纳币」。传曰：襄仲如齐纳币，礼也。传例曰：凡君即位，好舅甥，修婚姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。孝，礼之始也。
四年夏，逆妇姜于齐。传曰：「逆妇姜于齐，卿不行，非礼也。君子是以知出姜之不允于鲁也，曰：贵聘而贱逆之，君而卑之，立而废之，弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡，不允宜哉！诗曰：畏天之威，于时保之。敬主之谓也。」宣元年，春，王正月公子遂如齐逆女。传曰：公子遂如齐逆女，尊君命也。三月，遂以夫人妇姜至自齐。传曰：「遂以夫人妇姜至自齐，尊夫人也。」
五年，秋，九月，齐高固来逆叔姬。传曰：「齐高固来逆女，自为也。故书曰逆叔姬，卿自逆也。」
成八年，春宋公使华元来聘。传曰：「宋华元来聘，聘共姬也。」
夏，宋公使公孙寿来纳币。传曰：「宋公使公孙寿来纳币，礼也。」冬十月卫人来媵。传曰：「卫人来媵共姬，礼也。」传例曰：凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。
九年春二月，伯姬归于宋。夏，季孙行父如宋致女。晋人来媵。传曰：「晋人来媵，礼也。」
十年夏五月齐人来媵。
十四年，秋，叔孙侨如如齐逆女。传曰：宣伯如齐逆女，称族，尊君命也。
九月，侨如以夫人妇姜氏至自齐。传曰：侨如以夫人妇姜氏至自齐。舍族，尊夫人也。君子曰：春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之？
襄十五年春刘夏逆王后于齐。传曰：「官师从单靖公逆王后于齐，卿不行，非礼也。」
释例曰：「凡称君即位，修婚姻，娶元妃，谓谅阴既终，嘉好之事通于内外，内外之礼始备，此除凶之即位也。」古者诸侯之娶嫡夫人及左右媵，各有侄娣，皆同姓之国。国三人，凡九女，参骨肉至亲，所以息阴讼，息阴讼，所以广继嗣也。当时虽无其人，必待年长而送之，所以绝淫逸，塞非常也。辞称惷愚不教，故遣大夫随之，而亦谓之媵臣，所以将谦敬之实也。夫人薨，不更聘，必以侄娣媵继室，一与之醮，则终身不二，所以重婚姻之礼，固人伦之义。人伦之义既固，上足以奉宗庙，下足以继后世，此夫妇之义也。天子至尊无敌，则上卿亲迎，而上公临之。诸侯若有故，不得亲迎，必使宗亲上大夫为介。凡内外君臣逆十六，传所以发义例有四：「纪裂𦈡来逆女」，传曰：「卿为君逆也。」「齐高固来逆叔姬」，传曰：「书逆叔姬，卿自逆也。」此外君臣来逆女之异文也。「公子遂如齐逆女」，传曰：「尊君命也。」「公孙兹如牟」，传曰：「娶焉。」此内君臣出逆女之异文也。「祭公逆王后于纪」，传曰：「礼也。」此天子之异文也。「逆妇姜于齐」，传曰：「卿不行，非礼也。」「刘夏逆王后于齐」，传曰：「官师从单靖，公卿不行，非礼也。」知祭公如纪时亦有卿，卿不书，举重略轻，犹鞍邲之战，唯书郤克、林父，此又天子及诸侯使公卿之文也。国君之娶，必卜邻国之吉，人臣亦卜国内之耦，所以美祚胤也。臣若有故而外婚，则称使以出，不得称婚。卿非君命，不越境也。婚礼虽奉时君之命，其言必称先君以为礼辞。故「公子翚逆女」，传称「修先君之好」；「公子遂逆女」，传曰「尊君命」，互发其义也。往必称族，以示其重；还虽在途，必舍族以替之，所以成小君之尊也。礼，父母逆女不下堂，著外成之节，委之于迎者也。「齐侯送姜氏」，经指事而书，传亦随文而释，以见其非也。婚礼，卿纳币而君亲逆，君有故，即使卿逆之，则书卿名。以夫人至父母之国，又遣使致女，所以进贞女、成大礼也。桓公不书纳币，而遣公子翚逆女。逆女逾月，翚未反，而「公会齐侯于𬤰」，本非亲迎，因接夫人，直称「夫人至」者，为失礼，不斥言之，文也。庄公顾割臂之盟，崇宠孟任，故即位二十三年乃娶元妃。虽丹楹刻桷，身自纳币，而有孟任之嫌，故与姜氏俱反而异入，经所以不以至礼书也。文公既不亲迎，又不使卿，君而卑之，立而废之，故不称「逆女」，皆国史叙事之宜也。天子娶，则称「逆王后」，卿为君逆女，则称「逆女」，其自为逆，则称所迎之字，尊卑之别也。逆称王后，而逆之曰季姜，伸父母之尊也。天子嫁女于诸侯，必使诸侯同姓者主之；诸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。尊卑不得交礼也。鲁诸公纳币，或在即位之前。成公娶夫人而不纳币，此经文阙也。贵聘而贱逆，失之微者，传犹详之，言其不终。若实不纳币，非所略也。诸侯婚礼久亡，以士婚礼准之，不得唯止于「纳币」、「逆女」。逆女、纳币二事，皆必使卿行。卿行则书之，他礼非卿则不书也。宋公使华元来聘，聘不应使卿，故传但言「聘共姫」也。使公孙寿来纳币，纳币应使卿，故传明言其得礼也。鲁君之婚，亦唯存纳币逆女，此其义也。鲁自惠已上，世娶于宋。自桓已下，娶于齐。及春秋之末，襄、昭、定、哀四公，皆违其旧。三桓执政，欲以削公室，外援成已之私，故哀公将因越人以去三桓。越人请妻之，于是季孙赂太宰嚭以绝其计。哀公不能自固，出奔而死。禄之去公室，亦难以礼论也。把、荡二伯姬，皆自为子来迎之，与求虽异，然其实一也。文公、宣公、成公夫人皆称「妇」，各有姑之辞也。宣公纳币，虽或在即位之前，据为丧娶，不须贬责而自明，故无讥文也。成公逆女及夫人至，最为得礼，故详其文。丘明谓之「微而显，婉而成章」也。宋公之娶伯姬，币聘两备，晋卫为媵，盖古婚之道，故传每为之发。伯姬以贱逆妇，齐人来媵，皆非所应，故传亦无文也。叔姬归于纪。此待年之女，年满特行，故书其归。公子翚如齐逆女。此经正文，而贾氏云：使翚逆女，兼修艾之盟。婚姻，礼之大事，方遣逆女，无缘兼修盟会。若实如此，经当变文，不得以逆女为使，而更以修盟为实也。又此年春，公已会齐侯而成婚，岂复须逆女之臣以申久要？斯不然矣。夫人孙于齐。传云：「不称姜氏，绝不为亲」，止释孙例也。至于丧婚，则或称姜而不言氏，或称氏而不言「姜」。丘明不发其例，斯盖经传阙也。
内女夫人卒葬例第十一
隐二年冬十二月，乙卯，夫人子氏薨。三年：「夏，四月，辛卯，君氏卒。」传曰：「夏，君氏卒，声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨；不称夫人，故不言葬；不书姓；为公故曰君氏」。
僖元年：秋七月，戊辰，夫人姜氏薨于夷，齐人以归。闵二年。传曰：「闵公之死也，哀姜与知之，故孙于邾。齐人取而杀之于夷，以其尸归，僖公请而葬之。」
冬十有二月，丁巳，夫人氏之丧至自齐。传曰：夫人氏之丧至自齐，君子以齐人之杀哀姜也，为已甚矣，女子从人者也。
文四年：「冬，十有一月，壬寅，夫人风氏薨。」
五年：「春三月，辛亥，葬我小君成风。」传曰：「春，王使荣叔来含，且赗，召昭公来会葬，礼也。」
十七年：「夏四月，癸亥，葬我小君声姜。」传曰：「葬声姜，有齐难，是以缓。」
宣八年：「冬十月，己丑，葬我小君敬嬴，雨，不克葬；庚寅，日中而克葬。」传曰：「葬敬嬴，旱，无麻，始用葛茀。雨，不克葬，礼也。」「卜葬，先远日，避不怀也。」
襄四年：「秋七月，戊子，夫人姒氏薨。」传曰：「定姒薨，不殡于庙，无衬，不虞。匠庆谓季文子曰：子为正卿，而小君之丧不成，不终君也。君长，谁受其咎？」初，季孙为已树六槚于蒲圃东门之外，匠庆请木，季孙曰：略。匠庆用蒲圃之槚，季孙不御。君子曰：志所谓「多行无礼，必自及」也，其是之谓乎！
秋「八月，辛亥，葬我小君定姒。」定十五年：「秋七月，壬申，姒氏卒。」传曰：「姒氏卒，不称夫人，不赴，且不祔也。」
九月「辛巳，葬定姒。」传曰：「葬定姒，不称小君，不成丧也。」哀十二年：「夏五月，甲辰，孟子卒。」传曰：「夏五月，昭夫人孟子卒。」昭公娶于吴，故不书姓。死不赴，故不称夫人。不反哭，故不言葬小君。右夫人卒葬
庄二年：「秋七月，齐王姬卒。」四年：「夏六月，乙丑，齐侯葬纪伯姬。」
二十九年：「冬，十有二月，纪叔姬卒。」
三十年：「秋八月，癸亥，葬纪叔姬。」
僖九年：「秋七月，乙酉，伯姬卒。」
文十二年：春「二月，庚子，子叔姬卒」，传曰：「叔姬卒，不言把，绝也。书叔姬，言非女也。」
成八年，「冬，十月，癸卯，把叔姬卒」，传曰：「把叔姬卒，来归自把，故书。」九年，春，王正月，把伯来迎叔姬之丧以归，传曰：「杞桓公来逆叔姬之丧，请之也。把叔姬卒，为把故也。逆叔姬，为我也。」
襄三十年夏「五月，甲午，宋灾。宋伯姬卒」，传曰：「甲午，宋大灾。宋伯姬卒，待姆也。君子谓宋共姬女而不妇。女待人，妇义事也。
秋，七月，叔弓如宋，葬宋共姬。」传曰：「叔弓如宋，葬共姬也。」右内女卒葬。夫人卒葬二十四，内女卒十二，错综其二十三，以包通之。
释例曰：「夫人丧礼有三：薨则赴于同盟之国，既葬，日中自墓反虞于正寝，所谓反哭于寝也；卒哭而祔于祖姑皆然，则书曰：夫人某氏薨，葬我小君某氏。此备礼之文也。」姒氏卒，传曰：「不称夫人，不赴，且不祔也。葬定姒，不称小君，不成丧也。」然则夫人子氏赴而不反哭，故不书葬。定姒则反哭而不赴，故书葬而不言小君。若昭之孟子者，以同姓为讳，生革其姓，过而知晦也。然吴之太伯，下及鲁昭公，于亲远矣，所讳在于名义而已。居夫人之位，籍小君之尊，已三世矣。季氏当国而不为之服，至令仲尼释己之经，国朝不成其丧，以世嫡夫人亦不书于策，此季氏之咎也。凡妾子为君，其母犹为夫人，虽先君不命其母，母以子贵，其嫡夫人薨，则尊得加于臣子，而内外之礼皆如夫人矣。故姒氏之丧，责以小君不成。成风之丧，王使来会葬，传曰：「礼也。」隐公以让摄位故不成礼于声子，假称君氏，以别妾媵，盖是一时之宜，隐之至义。凡夫人薨失所则书地，明失常也。哀姜不书姓，经阙文也。夫人姒氏薨葬，皆以礼备为文，明季文子虽议从略贱，闻匠庆之言，惧而备礼殡葬无阙也。齐王姬卒，鲁为主，比内女也。纪侯大去其国，令弟纳邑附齐，齐侯嘉而愍之，恩及伯姬。伯姬，鲁女也，故以来告。大夫会葬，故书齐侯葬纪伯姬也。叔姬继伯姬之后，纪侯既卒，依纪季居酅，贞义守节，嘉而愍之，故亦存吊葬之礼也。「子叔姬卒」，传曰：「不言把，绝也。」书叔姬，言非女也。出弃之女，反在父母之室，则与既笄成人者同，故亦书卒也。昭三年传曰：「昔文、襄之伯，君薨，大夫吊，卿共葬事；夫人，士吊，大夫送葬。」宋伯姬之卒，宋人义其待姆，鲁嘉其事贞节，使卿送葬，举谥成礼，君子嫌其敬过于节，故以女而不妇示义。经文仍旧，非仲尼所变，故亦不嫌书日，以示别之。盖丘明道达圣旨，扶春秋之义也。内女唯诸侯夫人卒乃书，恩成于敌体，其所嘉愍，乃遣吊丧，又简于文襄之法也。其非适诸侯则略之，以服制相准也。生书其来，而死不录其卒，从外大夫之比也。伯姬卒，未适人，故不称国。既笄成人，故书。经书「孟子卒」，传曰：「昭公娶于吴，故不书姓。」此为昭公加讳，不复系吴，改其姓号，经传因而不革也。论语谓之吴孟子，盖时人常言，非经传正文也。而贾氏以谓言孟子若言吴之长女，称吴长女，既不异于同姓之长女，且娶同姓，长之与少，未闻其异，无所为别也。又齐侯葬纪伯姬，不书谥者，盖亡国之妇，夫妻皆降，莫为之谥也。而贾、许方以诸侯礼说，又失之也。礼，公子为其母练冠縓缘，既葬除之。及其嗣位为君，非复公子，嫡母薨则伸其母尊，而先儒同之公子，亦缪矣。
侵伐袭例第十二释例曰：「侵、伐、袭者，师旅讨罪之名也。鸣钟鼓以声其过曰伐，寝钟鼓以入其境曰侵，掩其不备曰袭。」此所以别兴师用兵之状也。其但称围救，举实而言也。周礼：「万二千五百人为军，二千五百人为师，五百人为旅。」传曰：「君以军行，祓社衅鼓。」又曰：「嘉好之事，君行师从，卿行旅从。」然春秋不书师旅，一皆曰师，从众辞也。大夫将，满师称师，不满称人而已。卿将满称师，不满则直书名氏。君将不言帅师，卿将不言师旅，此史策记注之常也。翚之伐郑，溺之伐卫，固请专命，王命伐宋，羽父不待君以速进，而先会二国，自以为名，故皆贬去其族。齐为侯伯，郑伯又为王卿士，二君奉王命以讨宋，恶羽父之专进，故使与微者同伐，动而无功，故无成败也。老桃之会而不同伐，公既独败宋师，郑乃寻其末踪，事同一时，故不重告于庙也。齐侯、卫侯、郑伯来战于郎。夫子善鲁人之秉周班，恶三国之伐有礼，故正王爵以表周制，去侵伐以见无罪。此圣人之所以扶奖王室，敦崇大教，故改常例以特见也。卫孔达为政不恭，背盟主，兴兵于邻国，受讨丧邑，窘而告陈，虽从陈之谋，仅得自定，以谋而济。故君子但明言合古，而不释其尤也。秦伯终用孟明而致败，败而罪已，救其阙而养其志。孟明增修其德，以霸西戎，夫子嘉之，故于伐秦之役，贬四国大夫。四国大夫奉君命而行，今以一义变例，故称尊秦，谓之崇德，明罪不在四国大夫也。传称「秦伯伐晋」，既嘉孟明以善，称穆公又曰「遂伯西戎」，而经书「秦人」，知称「人」非诸侯之褒贬也。郑受楚命伐宋，大败宋师，获其上卿，此晋之不竞也。晋于是申命众国，大起其众，将以雪宋之耻，取威定霸。赵盾为政，而畏斗椒之威，不敢遂其所志。托辞班师，失宋之心，孤诸侯之望。楚之囊瓦为吴所诱，以丧军师，皆所以致贬也。子重兴钟鼓以救彭城，而实使轻军与郑人侵之，故经以实事称人书「侵」，而传本其始发言伐也。诸经、传异文而非例所及者，其义皆然。陈、蔡，楚之与国，郑欲求亲于晋，故伐而入之。晋士庄伯诘其侵小，且问陈之罪，子产答以东门之役，故免于讥。及其侵蔡，既无晋命，又无直辞，君死主少，兴师以求媚于晋，义取乱略，不能以德怀亲，又不能以直报怨，故二大夫异于子产也。陈之见伐，本以助晋，晋不逆劳，而以法诘之，得盟主道理。故仲尼曰：「晋为伯，郑入陈，非文辞不为功，善之也。」戎之侵鲁，鲁人不知，去而远追，又无其获，边境不备，侯不在疆，所以为讳也。讳此君之阙，亦所以示戒于将来之君也。楚人弃君助臣，取宋彭城，以封叛者，削正兴伪，虽非复宋地，故追书系宋，不与楚人之所得入也。虎牢，郑之郊境，晋人既有之矣，又城而居之，将以胁郑，郑畏逼而强服，遇楚而复叛。八年之间，一南一北，至于数四。晋悼虑其未已，故大城置戍，先以示威，郑服之日，释戍以归之。德立刑行，故能终有郑国。春秋探书其本意，善之也。三都强盛，以夺三家之权，陪臣执政，下凌上替，故仲由隳之，而仲尼弗禁。帅师登台，仅不相克。直随事而书，以示三家之疆，无义例也。晋伐鲜虞，文无主帅，既例所不及，麻隧实战，而但书「伐」，欲以为不告，则时公在师；欲以为讳伐无罪，则秦直晋曲；欲以为无功讳负，则秦师败绩。此皆经文阙漏，传文独存也。贾氏以晋直秦曲无辞，不得敌有辞，故不书「战」。而韩之战，秦直晋曲；宋之战，鲁义而宋不信，亦皆书「战」，事类甚多，此既不安。又师者是人众之通言，取而复为义云。诸经称「师」，皆以明用师之义，晋师灭潞则曰「得用师之道」，楚师灭陈则曰「失用师之道」。文体适同，一善一恶。诸称「师」者百六十四，患不能通，则但为称「师」，而不见将帅之主，数条生义，此为更在将帅与不复在师也。俱是战伐之事，亦俱称「师」，其人存，其事显，则所责明；其人没，而但称「师」，则所责隐。仲尼曷为舍此而明彼？言左氏不明义例，不以为义例，则异同详略皆本史也。而诸君区区溺意于乱文，欲于无义之中求义，无异施绵缊以为缣绢，用栉比于毡毛也。春秋释例卷二